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第两百八十三章 尚红与图腾（第2页）

现在多了解一些相关资料，到时候说不定就能起到至关重要的作用，上次找寻结绿，不也是从元朝时的宗教信任上把所有线索串联清晰的吗。

陈教授听到陈景想要了解魏国的情况，深深看了眼他，似乎想到了什么，不过老人家并没有多问，而是开口道：“那就和你说说。”

“先从魏国的尚色说起吧。”

“咱们华、夏古代，阴阳家学说盛行，王朝和诸侯国的旗帜颜色与服饰主色都是极有讲究，全都是有据而定，这其中就涉及到了著名的五德行运之说，古人认为每个国家都是秉承天运而生，也有相应的五行德属。”

“例如秦国，就是水德，所以秦国尚黑，旗帜服饰尽皆是黑色。”

“而魏国从晋国而出，自认承继了晋国正统，这晋国是周朝王族诸侯国，周是火德，所以晋国应的也是周之火德，魏国自然也承继了火德，所以魏国尚红色。”

红色？

陈景心中默默记下。

陈教授又接着道：“再说图腾。”

“咱们人类在认识自然，改造自然的漫长历程中，产生了语言，形成了思维，随着语言和思维的日益丰富，原始的神话产生了；图腾崇拜也随之产生，人们不仅认为图腾能保护自己，还会觉得图腾是自己的先祖。”

“就好像龙，这是咱们现如今华、夏民族共同的图腾崇拜，所以我们自称龙的传人嘛。但在春秋战国时期时，图腾崇拜不像后来那么统一。”

“当时的战国七雄，基本都有着不同的图腾，不过多数在史料和文献中都没有明确记载，其中较为清晰明确的是秦国和赵国。”

“因为秦国和赵国的图腾都是玄鸟，这两国都是嬴姓所建立的，再往前还有商朝，正所谓‘天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒’，商人，秦人，赵人都认为自己的祖先是玄鸟。”

“魏国图腾，就并没有什么明确的记载和文献可以佐证其图腾是什么，学术界也是众说纷纭，不过根据一些考古发现，普遍认为应该是虎。”

“虎？”陈景听得很认真，因为陈教授的讲述深入浅出很有意思。

而且不是直接告诉他答案，而是让他知其所以然，带着教学的意思，这让陈景心里拜他老人家为师的念头更重了些。

不说其他的各种因素，如此学识渊博的师父，岂能不拜啊？

“对，虎，但不是普通的老虎，而是和玄鸟类似的神话传说生物，我个人人为，魏国的图腾应该是陆吾。”

陆吾，同样源自《山海经》，出自其中的《西山经篇》，原文所载：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。”

简单点说，这陆吾乃是昆仑山上的神明，人面虎身，长着九条尾巴，管理着天之九部和天帝园圃的时节，可以说是天帝的大管家，职位还不算低。

陈景听完陈教授所言，心下暗自想着，招摇山是出自《山海经》，疑似魏国图腾的陆吾也出自《山海经》，两者之间的关联，让他不免有些认同陈教授的看法，陆吾就是魏国的图腾。

那如果陆吾是魏国图腾，当年魏国王室藏匿悬黎时，在招摇山上留下来的后手或标识之类，有没有可能就同陆吾有关呢？

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