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经过五年艰苦磨难的多吉,加上新婚燕尔,已经成熟了不少,沉声说道:&ldo;《大天轮经》为密教最高法典,由阿底峡大师从印度带来。后弘期的所有藏传密教,不管什么教宗派别,其核心思想,都是从这部经书中衍生出来的。这部经书,描述了一个与佛教显宗不同的宇宙世界,香巴拉在这部经书中、占据着一个很重要的地位。&rdo;
强巴接着说道:&ldo;没错,正因为《大天轮经》描述的,是一个佛教的理想圣地,所以在我们这些无神论者的眼中,自然认为这只是传说。&rdo;
《大天轮经》,并非是印度的学者所著,这是从西藏传过去的,后来在西藏失传了。在这部经书出现之前,香巴拉还有另一个名字,也就是香巴拉的前身‐‐魏摩隆仁!
魏摩隆仁是西藏苯教的圣地,这是象雄语,意思是涅槃之地。它坐落于雪山群峰之中,周围的雪峰、像八瓣莲花将它包裹起来,守护四方的瑞兽驻守着它的边界,从那里分出四条河流灌注到世界各地。
没有人能够翻越雪山到达那里,出入那里的唯一通道、是暗不见天日的箭道,狭长幽暗,伸手不见五指。
苯教的祖师敦巴辛饶,诞生于魏摩隆仁,他便是从箭道出来,来点化世人。
在上古时代,每一个苯教徒都坚信不疑,魏摩隆仁是真实存在的,就好像中原地区深信,黄帝、炎帝、大禹这些人,是真实存在的一样。
象雄原本应该有、关于魏摩隆仁更详尽的描述,可惜,在战火纷飞的历史中,所有的象雄史料都灰飞烟灭了。&rdo;
《大天轮经》是香巴拉的王、与释迦牟尼见面时,彼此探讨世间大道,所记下的心得体会。据传这部经书、一共有一万两千颂,每一颂讲一个故事,囊括了世界的万事万物,大至生死大道,小至虫蚁生长、嫩草吐芽,无所不载,无所不包,无奇不有。
《大天轮经》,是香巴拉人民的智慧结晶,由香巴拉的人带至西藏,再由西藏传至印度;香巴拉就是苯教中的魏摩隆仁,魏摩隆仁是历史上、真实存在的一个地方。
在魏摩隆仁的传说中,自天地诞生之初便有此地,并且将永远不会毁灭;每隔一千零二十八年,它就将在火焰中重生,将里面的一切都重新清洗;而那一天,所有虔诚的苯教徒、都会随着魏摩隆仁的重生而前往极乐之地,得成正果,不生不灭,所以叫做涅槃之地。
香巴拉在每个人的心中,不需要刻意去寻找。它一直就在那里,当你暮然回首,说不定就在灯火阑珊之处。
第一百六十五章众里寻他千百度
更新时间2014-7-1811:25:22字数:4197
2014年02月15日07:30地狱之门
西藏有太多的无人区,太多的神圣雪山,究竟隐藏着多少秘密,没有人说得清,稍不留意,就将踏入一片与世无争的世外桃源,或者是与世隔绝的人间圣地。
这里到处都有虔诚的信徒,到处都是人与自然、和谐相处的美妙画卷。
地狱之门,按照最古老的村志记载,工布村就是为了守护地狱之门而建立的。由于过去了无尽岁月,当初守护的真实意义已经被遗忘了,
地狱之门,是地狱与外界的接壤之处,无数的恶魔,还有尸体、血水,都从那里出来,它们带来了瘟疫、杀戮、血腥,让远古时期的藏民,生活在黑暗和恐惧之中。
神明为了光明,找到了地狱的入口,在冥河里漂流了几万万年,无数的先哲为之付出生命,但为了让子孙后代、过上平静安宁的生活,勇士们前仆后继……&rdo;
地狱本有八处,每处地狱各开四门,门内又有四小地狱,每大地狱各有十六小地狱,加之八大地狱本身,共计一百三十六地狱;后又将八大地狱详分为八大热地狱和八大寒地狱,加诸小地狱,共计二百七十二地狱;再后来又添孤独地狱……
另有记载,属阿鼻无间地狱者,有十八寒地狱、十八小热地狱、十八刀轮地狱、十八剑轮地狱等等不计其数,所谓的地狱入口,自然也是不计其数。
在村里简单的休息了一夜,&ldo;盗墓密码科考队&rdo;、在那森和次吉的带领下,向地狱之门出发了。
九个人一条狗两头云豹,顺着山路弯弯曲曲、时上时下,路程非常的艰难。
这是藏南高原、一年之中最冷的时候,一路上朔风凛冽,景色肃杀,但这九个人一条狗两头云豹,都没有欣赏雪域高原的心情。
大山的宁静,带给他们的是一种心境的平复,对的向往和对地狱之门的探究,也在微风里慢慢平和下来。行走在山间小道,只听见马蹄和特警战靴踏在积雪上,发出&ldo;沙啦沙啦&rdo;的响声。
一路走强巴一路在想,昨天在工布村的假设,今天看起来却是那么的可笑。
昨天原三生说游着游着就游到了,但是今天走在路上,大家才想起来,现在的藏南是天寒地冻,就是俄罗斯来的冬泳专家,也不敢说游着游着就游到了吧。
冰冷的空气顺着气管进入肺里,顺着血液冷到了全身,每一个毛孔都张开来,无奈地享受着自然赋予的生命之气。大家就这样默默地,一步一个脚印走到了地狱之门。
仿佛就在昨天,多吉站在这里,双手叉腰,晃悠着大脑袋,瞪着一双大眼睛,他那自信的声音、仿佛还在山涧之中回响着。
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