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张斐傲娇道:“那也得等我说完再纠正我?”
司马光好气好笑道:“今儿老夫才发现,与你讨论问题,就这么费劲。”
张斐辩解道:“司马大学士你博览群书,学识渊博,我就读过一本《宋刑统》,当当然费劲啊!”
司马光在这一刻,无比怀念王安石,道:“行行行,你说,等你说完,我再纠正你。”
“君子一言,驷马难追。”
“说!”
“哎!”
张斐点点头,这才言道:“司马大学士的藏富于民,就是寄望于将财富集中在那些深受儒家教育,有道德,有责任的人手中。但问题就在于道德是无法组建起一个国家。”
“谁。”
“等我说完。”
张斐立刻道。
司马光放下手来,“那你快点说。”
“是。”
张斐点点头,道:“这无规矩不成方圆,国家一定是建立在律法上面的,虽然立法思想是脱胎于道德,但既然已经脱了,那就得分清楚。而司马大学士之前说我以偏概全,其实最以偏概全的,就是以偏概全自己。”
“你!”
“我还没有说完。”
“你说。”
张斐又道:“就法律而言,有就是有,没有就是没有,是不能用害群之马和以偏概全来作为理由的。
方才司马大学士提到地主过得不好,百姓过得更苦,是这么回事。可为什么会这样?主要不是说朝廷不讲道德,而是说朝廷不遵守律法。
可见轻徭薄赋,藏富于民,是一定要基于律法之上,而不能说基于道德之上。因为道德是个人自我约束,而律法是公权约束个人。
司马大学士就不可能做得到,将财富都集中在那些有德之人手中,有一个韦愚山,就一定会有第二个。这纯粹就是在赌,个人利益可以赌,但是国家利益是万不能这么做的,我方才引用宋襄公的故事,其实也就是想说明这一点,国家建设,是必须要有章法的。”
司马光问道:“你说完了没?”
张斐道:“差也差不多,我只是想说,律法已经给予那些人特权,还要违法,就很过分了,应该严惩。”
司马光直点头,道:“你方才说道德是个人约束,律法是公权约束。”
张斐点点头。
司马光又问道:“那我问你,是人在法上,还是法在人上?”
张斐不做声了。
司马光道:“你若不将个人约束好,谁还。那些人偷税漏税,我比你更清楚,我也想让他们交税,可你若用法去约束他们,我告诉你,不是人没了,而是法没了。
那王介甫变法,是必然要失败的。
若想要治国,唯有重视儒家教育,培养出一批如范公、包公一样的君子之臣,如此才能制止这种现象,可见这德要比法重要。”
人治还是法治?
人治。
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