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温州州衙。
“直老兄,今日何来之迟。”
“行之兄见谅,今日偶得一佳徒,故姗姗来迟,见谅见谅。”
“哦?我说直老兄今日怎么春风满面呢,原来是觅得佳徒。”温州知州卢知原笑道:“哪里的佳徒,说来听听。”
薛弼便喜滋滋地将偶遇叶治赋诗、院门拜师的事讲了一遍。
“看来直老兄得一璞玉,可喜可贺。直老兄可要好生教导,以期早日成材,好为国家社稷分忧啊。”
……
不知不觉话题扯到国家社稷,两人的脸上阴沉了下来。
“直老兄,这是新来的消息,你看看。”
卢知原将书桌上的邸报递给了薛弼,深深地叹了口气,痛心疾首地说道:“直老兄,社稷倾颓,国家危亡啊。陛下前已被金人扣留兵营,至今未归,今太上皇又被金人凌迫,可叹我大宋两百年基业,难道要一朝断送。奸臣误国,奸臣误国啊!”
薛弼细细地将手中邸报看了又看,半晌不语,原来早已热泪盈眶,他紧紧地攥着邸报,痛呼道:“陛下蒙尘,君辱臣死啊!”
……
书院里的学生并不多,算上叶治拢共八个人。
叶治年龄最小,其他的都是十五六、十七八的毛头小伙子,最年长的一个已经二十出头了,这个学院倒更像是后世的高考冲刺班,大家都是奔着科举去的。
薛弼的道德文章、学术水平自不必说,毕竟是硬码的进士出身。薛弼的日常课业主要是给学生讲授经义,也就是对儒家几部主要经典著作进行阐释,发表自己的见解观点。
薛弼宦海沉浮,见多识广,所以每讲经义,总以自己所见所识,结合朝政时务,发人所未发,其事功之说与当时主流的性命义理之学颇有不同。
事功之说乃永嘉学派的最重要主张,又称功利学派,是两宋时期在浙东地区形成,提倡事功之学的儒家学派,其代表人物多为永嘉人,故名永嘉学派。
永嘉学派提倡功利之学,反对虚谈性命空谈义理,与程朱理学、张氏心学鼎立。永嘉学派事功之学开创者为薛季宣,继之者为陈傅亮,集大成者为叶适。
薛季宣是薛弼的侄子,少孤,被伯父薛弼收养,随薛弼宦游四方,因此其思想学说也深受薛弼影响,说薛弼是永嘉学派事功之说的发源滥觞也毫不为过,永嘉学派的事功思想也奠定了温州人务实、实干的地域群体特征。
叶治对薛弼敬佩得很,薛弼对叶治也是越看越喜欢。
他觉得这个孩子不仅有异于常人的敏捷思维,还有一点就通的绝佳悟性,而且对自己所讲的经义,也常有惊人之语,让人绝不敢相信如此的见解和主张,是出于一个黄发小童之口,甚至有时候薛弼觉得叶治的某些看法和观点,对他来说也是一种启发。
不过操蛋的是叶治默背功夫实在是太烂,要知道从古至今,文科生的学习都是以死记硬背为基础,不是说读书百遍其义自见吗,尤其是科举,填空题是必考的,这就要求对几部经典要滚瓜烂熟,倒背如流。
哎呀,冤枉啊老师,我才来几天啊,后世那会儿,我背个鬼啊背这些,能和现在这些从小念着“之乎者也”长大的人比吗。
不过,令薛弼欣慰的是叶治绝对够勤奋,只要一有空,就会捧着书籍“之乎者也”摇头晃脑。
勤能补拙,薛弼相信叶治绝不会让他失望。
那可不,必须的,经过应试教育几十年磨炼的新一代,哪个不勤奋,特别是没爹可拼的,不学霸就“人渣”,勤奋程度直接秒杀悬梁刺股。
……
“谁能说说维民所止出自何处?”
“先生,我知道。”
何大猷一直是积极分子,每次都第一个抢答,“维民所止出自《诗经》,《诗经-玄鸟》云:邦畿千里,维民所止。意思是都邑周边千里,都是商民居住之地。”
薛弼微微颔首,道:“子诚说的没错,玄鸟出自《诗经-商颂》,乃宋国君王祭祀殷商武丁时所唱乐歌,歌颂武丁中兴之功。那维民所止有何深意呢?”
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