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蓑笠郎没有丝毫藏私的打算,将《大梦三千》法中蕴含的道和理娓娓道来。
当然,这些道和理,只是蓑笠郎自身领悟和知晓的,并不是《大梦三千》之法的全部。
可是,即使是如此,也不是人人都能听懂《大梦三千》法中蕴含的道和理。
在场大部分人虽然被《大梦三千》法中蕴含的道和理所吸引,沉迷其中不可自拔,但却犹如在听天书,只觉得其中的道韵悦耳,却不知其意。
只有少部分人能够从其中明悟部分道和理,窥得《大梦三千》的冰山一角。
即使是论道台上的天骄们,要是想单从蓑笠郎论道中完全掌握《大梦三千》之法,那是不可能的事情。
或许,只有云老亲自前来传道,才能让这些天骄有所悟,从而完全领悟《大梦三千》之法。
这就像是凡人传道和圣人传道。
凡人传道,往往需要言传身教,耗费数十寒暑的时间才能将道真正传下。
但是圣人传道往往在一言两语间,就能让人悟道。
这是境界和层次的不同,从而导致的结果。
但是,陈若青与其他人不一样。
陈若青拥有遂皇体,双眼可以看见万法中蕴含的道于现实的留痕,从根本出发,推演万法。
此时,万法之眼中,无数的道痕正在不断的排列、变化、组合,全力推演着《大梦三千》之法。
陈若青心有所感,知道《大梦三千》之法于自己将会有难以言喻的大作用。
现在,陈若青最缺的就是时间。
呼吸法需要时间、灵藏法需要时间、《轮回掌》需要时间、修炼需要时间
如若陈若青真的能够掌握《大梦三千》之法,可以做到一梦一世,那么这梦中一世的时间,就是陈若青多出的时间。
甚至,有可能的话,陈若青还可以推演琴之一道。
陈若青身为琴之一道和灵藏法的创始人,心有所感,觉得琴之一道除却以琴练心之法和以琴练脏之法之外,于灵藏法还有大用。
凤初境绝对不是灵藏法的重点,凤初境之后,肯定还有境界。
或许,这凤初境之后的境界,就与琴之一道有关。
不知不觉间,蓑笠郎的论道结束了。
因为蓑笠郎所论之法不是自己所创,故此在论道之时没有异像生成,但所有人都不会小觑蓑笠郎。
且不说蓑笠郎是此次论道盛会的论道九子之一,单凭蓑笠郎是云老传人的身份,就无法让人小觑。
蓑笠郎论道结束之后,就只剩下陈若青、王家女、剑圣子和苦修士没有登场论道。
其实,论道场内得到众人,对于陈若青才是最好奇的,其他人大家都或多或少的知道一些什么。
但是对于陈若青,众人都不了解,也不知道陈若青是因为什么而登上论道台。
因此,如果可以,他们非常想要听一听陈若青的论道。
即使是云老,对于陈若青也是十分好奇。
云老知晓陈若青是来自天荒世界,也很看好陈若青的潜力。
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