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第二百二零章 因材施教（第1页）

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虎臣实际上在他师傅逝世，宗门破灭，走投无路投奔无门的时候，很是心灰意冷的，甚至有隐姓埋名去做一个普通人的想法。

这一次来到南荒加入剑盟，实际上也是走投无路之下的一次，最后的不甘心。

但是这一次，他却是真的觉得自己选对了。

他觉得，以前师傅所说的那个金丹大道，如果能够在剑盟一直待下去的话，真的有可能见到。

金丹大道又叫做性命双修，如果偏离了性命双修的法则，即为旁门左道。

专修“性”而不修“命”，或只修“命”而不修“性”，这样的功法都是“小术”，都算不上是金丹大道。

什么是性与命？

性是产生万物的根源，命是万物存在的基础。

性如果没有命就不能显现，命如果没有性就没有灵机。

性是命的主宰，命是性的基础。

“道”与“器”相互联系，“有”与“无”互为因果，“虚”与“实”相互生成，它们之间的关系是不能分割的。

性就是神，命就是精与气。

性是无可名状的无极，命是无极之后的太极。

不知道什么是性，就不知道命，知道了“命”为何物，“性”就不言而明。

以命为基础，炼命回复到那原始的状态，要以性为主导。

这就是所谓的“修命”必须以“养性”为前提，这样就很巧妙地达到了形与神的完美统一，才能与那原始的不可名状的道合为一体。

太朴是无名无状的东西，修行者就是在这混沌、恍惚的无名状态下获取金丹的。

古代圣贤们的比喻确有深刻的道理。

人将产生之前是处于一种所谓的无极、混沌鸿蒙，没有什么形象、名称、声音、香臭等等，只是等到与二五之精巧妙结合，即所谓的“得其一”后才得以显现。

以后的什么有为、无为、思虑等等，就是指后天之性的本体。

自从有了情欲和辨别能力，先天之性就转化为后天之性了。

如人能反其道而行之，后天之性就能转化为先天天地之性。

回复到那原始的状态，回复到那刚生下的婴儿状态，回复到那无可名状混沌的无极状态，就是反其道而行之。

就是逆反成仙！

金丹，聚则成形，散则为炁，有形则肉眼不见，需法眼才可见散则为大药，可自动调理身体百病。

金丹练成者百病不侵，可以在千里之外发气给人治病而不伤身体，更重要的是金丹成则元婴生，人体灭后元婴直接进入法界而不入轮回。

修炼金丹需要“三位一体”。所谓“三位一体”就是体内的元精、元气加上虚空中的道炁，也叫祖炁经过身体这个大鼎来烹炼。

炼到一定火候时，上中下三丹田瞬间全线贯通，这时候就有“冲举”发生了，元婴通过头顶百会穴进入虚空。

出去的元婴叫牠“身外身”，牠在一切处，有无数分身，可以在三界内，也可以进入法界，牠可以帮着做很多肉身无法做到的事情。

同时体内仍有一位元婴留下来，牠是带我们回家的，没有牠的帮助我们有很多人都找不到回家的路，或者会重新落入三界，受轮回之苦。

因为金丹是非常耀眼的光体，牠的光谱与法界的光谱是一致的，如果灵体不经过修炼见到强光就会害怕，灵体离开肉体就会去光比较弱的地方，而三界六道的光的强度是比较弱的，所以灵体如果没有约束，就容易坠入轮回。

修行者只有在经常入静的状态下，才可以“炼精化气，练气还神”。

但精不化尽气就不足，气不足神就不全。

只有入定，人的元神才能进入虚空，并且要保持这种入定的状态相当时间。

当自己感觉不到四肢和呼吸的存在，就算是入定的开始了，到进入胎息就算真的入定了。

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