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不过,到了南宋时期,事情出现了转机。
南宋时,即嘉定5年(1212年),诗人--何致游览南岳衡山时。
他路遇一樵夫,在其指认之下,于衡山72峰之一的岣嵝峰,偶然间发现了“禹王碑”。
因为“禹王碑”发现于岣嵝峰,所以也称岣嵝碑。
大概是出于研究,极致的崇敬,又或者是因为太过喜爱。
最终,何致临摹了碑文,并将此临摹的碑文,带回额湖(南长)沙。
最终,此临摹的碑文,被翻刻于岳麓山。
不过,对于何致发现“禹王碑”一事,同时代的南宋之张世南,显然是存有疑虑的。
所以,其在《游宦纪闻》中,对于何致发现“禹王碑”,有详细记载。
“何以一献连帅曹彦约,并柳子厚所作书般若和尚第二碑……曹甚喜,牒衡山令搜访。令报云:柳碑在上封寺,去冬雪多冻裂,禹碑自昔人罕见之。反疑何取之他处以诳曹。”
何致把“禹王碑”拓文带回湖沙,献给南宋大臣,转运使--曹彦约,确实使得这个南宋大臣,很是兴奋。
为此,这个大臣还派人去寻找过“禹王碑”母石。
然而,无论如何寻找,却怎么也找不到。
无奈之下,曹彦约只得把何致所献的“禹王碑”之拓片,镌刻在了岳麓山峰顶上,并用泥土封住。
岳麓山上的,依据何致拓本,翻刻的,流传下来的“禹王碑”,也不是现在我们见到的那些。
在这里,故事就变得有点离奇。
当年既然已经有人找到,那么接下来立即去找,为什么找不到了?
既然派人也没找到,所以,最终就惹人怀疑了。
搞不好,当时包括大臣--曹彦约在内,有不少人都认为何致,是从别处拓来了假的“禹王碑”,诓骗了曹彦约。
至于目的嘛,应该就是巴结大臣,以获得好处。
总体来说,对于岳麓山上所刻的,所谓的“禹王碑”的真伪,乃至身世,历来都是众说纷纭。
无论如何,何致所带回的这个“禹王碑”拓文,是真还是假,最终,这个拓文,还是被刻在了岳麓山。
刻完之后,还被封起来了。
而这一封,就是封了300余年。
直到明嘉靖癸己年,即1533年,才被一明朝官员搜得。
即被湖广提学副使--管大勋搜得,之后,管大勋把岳麓山上的“禹王碑”摹刻成碑,立在了衡阳石鼓书院。
也就是在这一时期,“禹王碑”才算是真正开创闻名于世。
明朝的朝野间也才算是真正看到了,号称是虞夏之书的“禹王碑”。
等到了清朝康熙年间,又有人将石鼓书院的“禹王碑”刻石,摹刻到南岳衡山之岣嵝峰上。
自此,原来的已经没有文字的“禹王碑”母石附近,才又出现了“禹王碑”及碑亭。
不管怎么样,在明朝发现岳麓山的“禹王碑”后,人们对于这个传说中的,最接近“禹王碑”母石的“禹王碑”,一直都是小心看护。
其中,最明显的便是,1935年修建了石亭护之。
为此,还有人在旁边,镌刻了“大观”二字。
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