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第一卷 束发之年 第六十三章 恕乎直乎下（第2页）

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上了小学，陈戒又开始接受防毒教育，这让他不仅知道了毒品的危害，也知道了原来人为了赚钱可以无所不用其极，同类的生命和福祉对于有些人来说原来只是牟利的工具。这时，他对人类这个物种的厌恶感开始萌芽，他就更能理解为什么人是需要防的了。

到了中学，陈戒又开始接受防骗教育，知道如何不被骗的同时，他也知道了有一群人为了一己私欲甚至连老年人的棺材本儿都不放过。这时他才明白，当一个人没有信仰的时候，可以不讲对错，只讲利益。

还好，此时的陈戒也在学习传统文化，忠恕之道的渗透化解了他对人类的厌恶，让他没有走向愤世嫉俗，但他的着重点因为前面这些铺垫，基本放在了直谏之道上。

一系列的第一次，一系列的经验，让他感受到了现代社会忠恕之道的无力。在这个功利浮躁的社会，对于讲求利益的成年人，对于灵性尚未觉醒的人，只有惩罚远大于违法成本的时候，畏惧才会真正发生。

正因为那些鲜活的例子，陈戒的直才有了成长的土壤。

可那毕竟都是别人的故事，不像那些遭受挫折涅槃重生后依旧热爱生活的人，陈戒因为行事低调，预防工作到位，一路走来倒也没吃什么大亏，所以他对世界的爱还处于朴素阶段，他总还是希望世界能变得更加美好的。

陈国刚呢？

他的童年在农村度过，周围都是一帮日升而起日落而息的朴实农民，没有网络，消息闭塞，说得夸张点，要不是解放军进村土改，估计还要问一句大清现在是哪个皇帝。

直到陈国刚考上大学，村里才刚刚普及了收音机，听上一段梆子戏在当时就算最惬意的消遣了。

村里人千百年来秉承着老祖宗的道德观念面朝黄土背朝天地生活着，男人不知何为幽默，何为浪漫，也不懂什么花花肠子，话也少得可怜，三脚往往都踢不出来一个屁。

女人也一样，不知何为时尚，何为保养，也不懂爱情是个什么东西，日子过得也不讲究，刚刚切过葱蒜的刀洗都不洗就直接拿去切西瓜。

可即便如此，村里男女成家之后也没听过有谁嫌弃谁，就更别提城市里隔壁老王这种梗了，一是不懂，二是不敢，对于沿袭家长制的偏远农村来说，敢有这种事，虽然不用浸猪笼，但也是狗腿打断的下场。

因为陈国刚的成长环境太过单纯，他的童年没有这些复杂陷阱，自然也不需要这种全方位立体式的防骗教育，当然，那时候的农村也没人教这些。

所以他的心灵更容易和忠恕之道发生共鸣。人心险恶，防人之心不可无的道理都是他上了大学以后才明白的，不过那时的他性格已经定性，所以待人接物才会更加宽容。

两代人的成长环境天差地别，又怎么能要求陈戒像陈国刚一样呢？！

陈戒虽然说服了自己，可是另一方面，他和陈国刚也有着相似之处，他也有自己的于心不忍。

这种心情就像是把以救人为己任的白求恩派到前线拼刺刀一样。

陈戒明白，这样的事情如果再发生，只要他继续选择反抗，那他国际人道主义医生的一面就会很痛苦，如果不反抗，他战士的一面也会很难过。

这不是一道选择题，陈戒了解自己，他还会反抗，这是性格，是在成长过程中和环境频繁互动产生的结果，是自己的秉性在与人交往的过程中驯化出来的，这种条件反射十分坚固，不是一朝一夕可以改变的。

而且话又说回来了，为什么要改变？！

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