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第250章 第十三次相亲166（第2页）

譬如：

一个人挥舞着刀，向敌人吼出一大串决斗的理由。

对方如何回应，最能表现出对此人的蔑视，以及必定全力还击的决心呢？

莫过于抬手只说出一个“请！”字。

这远比回敬一通长篇大论，更能让读者感受到回话的力量感。

三，以推理侦探小说一样的悬疑情节来吸引读者。

如果剥离其武侠的元素，完全可以当做侦探小说来看，从叙事来看比大多数武侠故事更真实一些。

当然，这种真实还达不到批判人性的深度。

武侠小说也能批判现实吗？

其实是可以的。

三位大师中，有一位的社会声誉远高于这一位，最大的原因不是其作品中有“侠之大者，为国为民”的所谓家国情怀，以及被人为美化的完美大侠，而在于其作品中有对人性的批判和对社会现实的反思。

也就是说，这位大师不与其他作者比故事、比情节、比出奇、比创新，而是以其独树一帜的立意，以及对文章整体架构的把控力，实现了让作品鹤立鸡群的效果。

武侠小说能达到批判社会现实深度的，似乎只此一家别无分店。这才是该小说家能稳居武侠小说家魁首位置的根本原因。

就好比，世界上的喜剧演员成千上万，我们无法遍识他们。

但是直到今天，我们都记得大洋彼岸有过一位伟大的滑稽戏演员叫卓别林。

这位喜剧大师能获得长久不衰的国际声誉，只是因为远比其他滑稽戏演员都善于逗人笑吗？

显然不是的。

就好像没有哪位著名的画家是因为能画像模特被记住的。

画像某物，只是对画家的基本要求。

一个画家要成为大师，必定要在能画像模特的基础之上，再有些别的与众不同之处。

滑稽戏演员也是如此。要是一个滑稽戏演员只琢磨如何搞笑，当然可以成为一个精专业务的喜剧演员，或许还能成为一位笑星，但是要成为幽默大师，就非得在搞笑之外，再比同行多会些什么。

比如：能够反讽社会上的怪象。

武侠小说作家也是一样。他们笔下的是虚构出来的世界，可以极大的发挥想象力。

m君认为，他看过的所有的武侠小说中，最真实、最贴近现实生活的，就是这位小说家的作品，一本叫做《鹿鼎记》，另一本叫《连城诀》。

前者是m君最不喜欢的武侠小说，后者是其最喜欢的。

喜欢与否，全在于两作的真实感。

两者实际上都是在讲人性的恶。尽管前者以主角团的插科打诨，最大程度遮掩着作品中恶的锋芒，但那仍旧是一部几乎全员皆是恶人的故事。

后者描绘恶更直接，以近乎白描地手法叙述着人间的恶。师徒、父子、父女、夫妻，一切人际关系在利益面前，都变成暴雨下的枯枝败叶，根本就不堪一击。

故事里除了男女主角，基本上没有真正的善人，包括那位被徒弟暗害的老剑客。

大多数人不喜欢这本作品，更喜欢前者，大致上是因为这部作品既没有博人眼球的武功，也没有新奇古怪的故事，只是以写实主义的笔揭露人间真实存在的恶，少了刺激感官的佐料。

可事实上，一块真正优质的牛肉，不需要太多佐料，只要稍微烤制，沾上点盐，就足可满足人的口腹之欲。好的文学作品也是如此，不需要太多依赖于感官刺激的噱头。

（本章完）

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