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第180章 第十三次相亲95（第2页）

m君还真不知道该如何选。

目前有个现实的麻烦。

有个自视甚高的家伙颐指气使的打着官腔忽悠他。

说实话，自视甚高、颐指气使、打着官腔这几样但凡少一样，他都不会有太多抵触情绪。

一个成年人最基本的自我修养：忍耐。

人们大可不必把自己锻炼成一个忍者，学会忍耐是成长的必修课。

当然，对于“忍者”两字，不同的人，有不同的理解。

有些人觉得，忍者就是会各种忍术的人，是一种兼具间谍与杀手两种特质的刺客。

也有人觉得，忍者其实是对心境的描述，就是讲一个人能忍受生活中的苦楚。

比如：作为忍者潜伏在草堆里，为了完成任务不被敌人发现，就算有老鼠在啃食脚踝也不能动。

m君倾向于认为，忍者是指代后者。

当然，人们对于忍者二字的理解，就像对佛经的参悟一样，不同的人会得出截然不同，甚至全然相反的答案。

玄奘法师为求取真经，不远万里到达天竺本土。他得偿所愿把最接近佛经初态的经文带回大唐。但是，这些经文在推翻之前流传于中土的谬误之余，又衍生出新的千姿百态的异见。

所以，我们现在看到的经文解释仍是五花八门，就和西方人对《圣经》的文字解释一样，各家各派自说自话。

这恐怕是玄奘法师始料未及的。

其实，任何事在不同人的眼里都不一样，即便大家是完全从客观角度出发，毫不掺杂个人因素的去看待某事，仍然是难以做到事实上都客观。

比如：颜色。

因为生理差异，任何两个人眼中的颜色都是不同的。也就是尽管大家看到的花都是红色，事实上投射在视网膜上都并不是同一种红。

这种因人的生物特征产生的本来不同，再加上因立场有别导致的有意识曲解，使得我们对任何一段文字，一篇乐章，一幅画作的解释都存在极大的差异。

在艺术界流传过一种说法。一件艺术品，特别是一件古代艺术品，其价值不是由其当时的价值所体现的。

也就是说，我们看待一个古物的价值，实际上是以当下的鉴赏标准为尺度的。

换而言之，就是当年价值连城的物件，放在现在未必值钱。当初不名一文之物，现在或许就是价值连城的宝贝。

比如：某些名噪一时的社会名流的字画。

这些字画本身并无特使艺术价值，其天价完全附着在名人效应上。

一旦某天，该名人因突发的社会事件身败名裂了。

比如：该人花天酒地，纸醉金迷的事被媒体曝光。

或者其人偷税漏税的丑闻被公之于众。

那时就是其书画作品就会自动还原为废纸。

而真正艺术作品的价值不会因作者本人的生死荣辱而剧烈波动。

比如：宋徽宗的画和字。

其作品不会因他不再是皇帝而贬值，也不会因此而不被艺术鉴赏家否定。

他个人耻辱的政治生涯，绝不会像乌云遮住日头一样，掩盖住其书画作品放射出的艺术光芒。

事实上，他的瘦金体书法，至今仍是书法史上的一座里程碑。

在他之前，从没有人能把字写得这么风芒毕露。这是一种很难得的突破原有艺术思维框架的创新。

他作画的成就稍不如书法，算不得开创一代新画法的开山祖师，但是绝对称得上几千年来是画得最好的皇帝。

（本章完）

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