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第742章 送倭寇到西伯利亚种土豆（第2页）

朝鲜有四等人，两班、中人、常民、贱民。

第一等人自然是文武两班，文武两班是有世袭田土的，科田和功臣田，是实土分封。

朝鲜虽然有科举，但两班弟子是通过训民正音进行汉彦分流，完全把持科举，再通过姻亲、恩荫实质上保证了两班的世袭罔替。

通过‘庶孽禁锢法’，保证两班弟子手中的权力不会被同族分流，朝鲜的国王试图进行朝鲜推恩令，但最终没能成功，这庶孽禁锢法，防的就是推恩。

庶孽禁锢法是朝鲜典型的从母法风俗，就是母亲尊贵则孩子尊贵，母亲卑贱，则孩子卑贱，有点像后世的嫡庶神教，妻子生的儿子，是嫡，妾室生的儿子是庶子，而外室生的是孽，非正妻所出为庶孽。

庶孽禁锢，就是庶子、孽子严厉禁止继承两班官位，只有嫡出可以继承。

之所以会有庶孽禁锢法这种法条，完全是因为两班弟子，需要姻亲来保证文武两班的世袭罔替，娘家势力大，怎么可能让你庶孽拿到官位。

而庶孽构成了朝鲜第二等人，中人，不继承官位，没有两班待遇，只能从事通事、医官、吏员等，随着时间的流逝，中人完完全全占据了富商巨贾、乡贤缙绅、吏员这个阶级。

两班弟子，嫡子牢牢掌控权力，而放出去的庶子、孽子，就开始靠着吏员的身份，不断篡夺社会资源。

大明除非四十岁无子，否则不得纳妾，这是大明律的明确规定，这种规定造成了大明实际上不承认妾生子、外室子的合法身份，他们回家只能以义子的身份存在，和家丁们一个待遇，都是义子。

但朝鲜是非常明确的一妻多妾，妻妾分明制度，导致了大量的妾室子，可以堂而皇之的以家族的名义活动。

两班弟子、中人，不断地进行圈占、兼并，掌握了朝鲜绝大多数的生产资料，导致大量的常民，因为失去土地，只能向贱民滑落。

而花郎这个特殊的群体，就是两班弟子、中人豢养的走狗鹰犬。

成均馆类似于大明的国子监，是朝鲜最高学府，其弟子也多是两班弟子，只有少数特别有天赋的人才会被收入其中。

所以，在大明皇帝、朝堂明公看来，朝鲜阻碍废除《训民正音》的士大夫，就不是人。

这也是张居正担心的地方，朝鲜废王李昖只要还在义州，就有蹦跶的机会，这些两班弟子们决计不会善罢甘休，任由大明剥夺他们的统治地位。

而朱翊钧给出的办法很简单，开除人籍，杀！

朝鲜不是所谓的小中华，他真的不配。

因为从政治制度上去看，朝鲜是典型的分封封建制度，而大明的主体制度是郡县制，稍微有点分封制，比如云南黔国公府、吕宋泗水侯府、旧港鹰扬侯府，哪怕这稍微一点的分封制，名义上，仍然是郡县制。

别说武勋，连大明的王爷们都没有实土分封，而大明的文官主要来源于科举，像张居正这种腿上泥都没洗干净的军户出身，占据了过三成，万历十四年已经达到了四成。

“臣有本启奏。”户部尚书王国光站了出来，俯说道：“韩非子有云：凡治天下，必因人情，法非从天下、非从地出，于人间，合乎人心而已。陛下，臣请命修税法，建法立制著书定律，审治刑赏必明经纪；陈义设法断事以理。”

“善，成国公朱应桢为监修官，王次辅为总裁、6侍郎为副总裁，编修税法，附大明会典。”朱翊钧点头认可了户部所请。

大明税法本身就有点乱，有点乱的同时，再加上松江府、浙江的一条鞭法推行，就显得更乱，而且没有成文法，很多事情，地方衙门都是随心所欲，随意而为，因为法无禁止即可为。

大明需要一部符合现在世势的税法，来明确税目、确定市舶司督饷馆实物抽分、利得税、稽税有司职能、海外总督府、开拓之地税法等等，这本成文法典，是万历维新大思辩的结果，修起来肯定很难，但修出来，对大明有极大的指导意义。

对于税法修订，大明文武官员、势要豪右、乡贤缙绅，都是双脚双腿赞同！

隶属于南北镇抚司的稽税院，是缇骑稽税，权力大到地方衙门，根本无法抗衡，陛下对稽税事极为上心，事必躬亲的询问，缇骑不敢作恶，也不管那么多事，只管稽税，要不然，这稽税院早就闹的怨声载道了。

现在陛下肯管、愿意管、管得住，那要是陛下不想管了，或者烦了，直接放开稽税院的缰绳，会变成什么样？

而且这稽税院规模不断扩大，完全指望皇帝英明，就实在太为难陛下了，所以一套行之有效能够约束稽税院的成文法，就非常有必要了。

法家从来不是要把皇权关在笼子里，法家更强调帝王独断。

韩非子·扬权曰：道无双，故曰一，君王就是人间的一，君王就是要操作一切的权势；

管子·法法曰：凡人君之所以为君者，势也，人君失势则臣制之矣，故君臣之易位，势在下也；大意就是说，君王必须要掌握一切权势，一旦失去了权势，就不是君主了。

而且法家还认为，君王不仅要掌控所有权势，不仅要在政治中支配一切，还要控制人们的生计和思想，要让人们觉得，陛下的恩情啊，还不完，根本还不完，万民连说话的语气、腔调都要崇敬君王。

这便是管子所言：主者，人之所仰而生也，言轨于法。所以法家比儒家更需要明君，如果君主一直英明，法家这套就是最高效的，但君王真的不会一直英明。

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