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第六百四三章 天人五衰（第2页）

而世界就是有世界也会灭亡而后再被“无”生出来！

而顶级的圣人与这个“无”差不多，因为圣人有着重开天地创造生灵的能力，这就是道生一。

只不过圣人虽然几乎等于永恒，但是也会灭亡。

只有道是永恒的，不得道，皆是虚妄。

那些天人在死亡前，本来光洁曼妙的衣服，开始生出脏垢，头上明媚的华冠慢慢凋萎，平时非常洁净的身体两腋下开始流汗，香洁的身体不再，而发出难闻的气味，整个人都感到厌倦不耐。

任是谁在看到同境界的修行者，出现天人五衰的情形之后，都会心中觉得凄凉，感到害怕。

在人世间，习惯中有不少人都希望升天，认为升天就可以得到永恒的安宁与休息，或者以为是获福的象征，更多的人认为升天就是不死，可以死亡的痛苦。

但是谁又知道，投生到天道并不是解脱的归宿，并非脱离了苦海的地方，天道依然还在生死轮回中，仍然没有得到超脱。

吴锋以前也并没有想到这一些，虽然有一些东西，他在无锋老祖留下来的资料中，都有看过，但是他以前并没有在意，但是这一次地府之行，确实让他开了眼界。

不得大道，不得超脱！

这8个字，已经在吴锋的心中，留下了深深的印记。

修行者想要得成大道，就先要自己一步一步修炼成仙。

而人想要修炼成仙，最通行的办法是斩三尸。

三尸代表人体内部的三种恶欲，其原型是三种虫子。

有上尸三虫，中尸三虫，下尸三虫，故称为“三尸九虫”。

修行者要走上成仙之路，必须铲除和消灭“三尸之根”。

上尸虫名为彭候，在人头内，令人愚痴呆笨，没有智慧，中尸虫名为彭质，在人胸中，令人烦恼妄想，不能清静，下尸虫名为彭矫，在人腹中，令人贪图男女饮食之欲。

斩得三尸，即证金仙。

也就是要斩除执念，才能够成为仙人。

而不同的人有不同的执念。善恶二尸易斩了，但自身最是难斩。

曾经有两位高僧，分别说过一段话。

一个说“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

另一个说说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

如果这两位高僧，都能达到自己说的话的境界，那么第一位高僧就是斩了二尸，第二位高僧就是那已证混元的了。

所以斩三尸就是斩掉自己的善尸、恶尸和自身尸，也就是各种执念。

斩执念时可将执念寄托在诸般先天灵宝上，斩出化身，法力广大无边，如果是佛门，也可寄托于自身修炼的法相金身之上，也是威力无穷，不过比起寄托于先天灵宝却是逊色几分了。

三尸斩尽后，就是大寂灭境界，接着三尸合一，化身与本体彻底融合不分彼此，此时可以身化亿万，离那混元大道只有一步之遥。

所以自有修行者以来，斩三尸成大道，就是最主要也是使用最多的话门。

只不过虽如此，但是在斩三尸之前，却还有很长的一段道路，这很长的一段道路，如果选择功法修炼的不当，就可能会走上歧路，越走越远越走越偏。

所以每一个修士，在每一道关口，都是小心翼翼。

而这也是吴锋，当时在筑基的关口，用了很长时间的原因，而且哪怕到现在，他都把境界没有提升到很高。

修行不但要一步一步走稳不说，而且还要选择合适的功法。

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