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第四百八七章 兵马之法（第2页）

兵马是施法者的利用工具，但是兵马也是会对主人提出要求的。

而这其实也是一种互相利用吧！

利用兵马去办事，就必须供养兵马兵马想有好的待遇，就要努力去为主人办事，这种主仆关系互相依赖，互相利用，各取所需。

而要用好兵马，则要做很多工作，需要开坛祭兵、启师扎兵、招兵、练兵、发兵、借兵、收兵等，其程序极为复杂，都是绝密之法门，虎臣若不是在这密境之中，得了这一份机缘，恐怕难得了解其中的辛密。

拥有兵马，就会实力大增，成为自己的强力后手，在斗法、战斗中，起到至关重要的作用。

其中招兵，练兵，发兵，收兵就是一套比较完整的兵马应用方法，掌握了兵马，就等于掌握了一柄利刃，就能斩妖除邪任我行！

而为保证传达命令，或者调动兵马时不出差错，就需要借助一种信物作为凭证，这种信物称为兵符，释兵权和调动军队的信物是调兵的凭证，专符专用。

令牌是权杖的作用，令牌号令，代表的是权势，权威。发号施令、下发命令的信物，调拨兵马需要令牌和兵服具备。

而同时师门调拨兵马，需要事先查好，能拨多少，写好文书。

将文书在坛前，用令牌和兵符压住，焚烧元宝，与祖师进行打卦沟通，确定之后焚烧文书。

同时对方接兵马，用特定的符牌，焚烧纸金元宝等，确定兵马到坛后即结束。

而这些兵马，又跟正常的这些军队中的兵马差不多，通常分为五营。

而这五营又区分为上五营，中五营和下五营均指所供奉的神将以示区分

上五营分为东营九夷军，主帅一人，南营八蛮军，主帅一人，西营六戎军，主帅刘圣者，北营五狄军，主帅一人，中营三秦军，主帅一人。

中五营亦有五大元帅。

下五营则为五鬼兵头，供奉有神将，一般神坛都有一木架，上插五营神将分东南西北中，神将头部约有两个拇指大，无身，谨以铁棒连接头部。

分青脸东营将，红脸南营将，黄脸中营将，白脸西营将，黑脸北营将，以五色代表五营，以循应天地五行运行的道理，而木架又称为“五营斗”。

还有以五营令旗取代，所谓五鬼头就是五鬼兵，一般人间大战，往往死者不计其数，几十万上百万的死人也不奇怪，而这些人死了成了孤魂没有去处，修行者可借梦中找其帮忙，下令敕封这些孤魂为“兵马”。

从职责来说，具体又指生冷活纳、吃生吃热、披头散发、游山捕猎、收魂立禁、南山结纳、斩鸡祭血、撩鸡发喊、自喊自应、摇旗呐喊、咬指滴血、移凉住痛、开刀破血、封刀接骨、吹毛含箭、抓人生魂等等。

凡天地五行结晶之处，会有天地之气交通，如果这个地方有古坟、树木、石头、精怪，或者人死在这里都会成为兵马。

这些兵马在行法过程中极为猖狂，既是大胆，又无拘束，勇武、凶悍、威猛，双目圆睁，眉如烈焰，呲牙咧齿，故又被称为“猖”。

而在法术中又有道法，巫法之区别，所谓玄近道，元近巫，兵马实为为巫坛法脉之首。

法师“收兵”“发兵”“祭兵”俱有牒文，按照规矩，出门行法之前都要在自己家门口焚香鸣号召集雷坛兵马，而“兵檄”内也写得有记录。

“伏望，贵职亲领，部下副将精兵，血食猖神，一合只悉，听令施行，翻坛破庙，飞沙走石，活捉妖精，专取生魂，斩断后患，事干急切，不许迟延。”

此外兵马还能够查事报事、使人疯癫、招财和合等，故而有些法师多用猖兵作为随身兵马。

而道法之士所使用的兵马，则是雷潭兵马，雷坛兵马只为道士行科所用，由道士授录之后拨用。

虎臣仔细研习，发现自己所用的这个兵马之法，却是偏重于巫法。

不过这个道法细腻，巫法强横，虎臣平素用惯了这个大铁椎，常常以力伏人，这巫法却是正合他的性子，也算是缘分。

学罢这个这种兵马使用之法，虎臣正准备起身，却发现这绯闻上的内容并非只有此，后面还有法术。

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