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第532章 准部与回部（第2页）

“浩罕国国小力弱，二十多年前被定边将军兆惠降服，向前清朝贡称臣，同时又向西面的布哈拉汗国称臣，是以国主未得推戴为大汗，不能算作汗国。”

原来，中亚三汗国是不算哈萨克的，莫子布稍微感觉有些诧异。

“原来所谓中亚三汗国是希瓦、布哈拉和浩罕，而哈萨克不算三汗国之一。”

永贵有点没懂什么是中亚，也不知道莫子布为什么纠结于三汗国这个称谓，但他也没问，而是继续谦卑的为莫子布解释。

“万岁爷，这哈萨克与乌孜别克人的三汗国并不一样，乌孜别克的三汗国，是真正的汗国，人多势众，民风彪悍。

其下有各种教团层层把控，汗国大汗在得到教团支持下的时候，是能严密控制国家的。

而哈萨克汗国说是汗国，实际上三玉兹之间的联系，尚不如昔日左右匈奴和东西突厥，甚至还要弱于如今的蒙古各盟旗。

且在对天方教的信仰上来说，乌孜别克三国几成疯狂，他们严格按照教义生活，把教经当做律法，哪怕是贵人，只要触犯了教经的规定，都要受到惩罚。

其余百姓，每日三次礼拜，从不间断，比种地放羊还勤，让人闻之，有不寒而栗之感。

反观哈萨克，其靠近罗刹国者，多有不信天方教而信基督正教。

其靠近我国者，多信萨满教，甚至还信蒙古人都已经不怎么虔信的长生天，亦有信黄教者。

只有靠近乌孜别克三国者，方才较为信仰天方教，但也没有那么狂热。”

永贵说的有些情况其实也不准确，比如此时的哈萨克除了少数几个信东正教的部族外，其余基本都信仰天方教了。

只是他们这个信仰怎么说呢，夹杂了大量传承已久的原始萨满教信仰。

所以才有哈萨克法典规定，凡七人以上证明你侮辱过阿拉，就要处死的奇葩律法。

这说明，哈萨克东部，也就是靠近伊犁河谷的中玉兹和大部分北面的大玉兹，在宗教信仰上并不稳定。

“原来如此，我说乾隆一贯心高气傲且心眼比针眼还小，但哈萨克的阿不赉汗总是忤逆他，放纵部族进入伊犁河谷游牧，他却不动手。原来哈萨克并不是国家在西域的敌人，乌孜别克人才是。”

莫子布这也才想通，以乾隆的性格，怎么如此放任哈萨克的阿不赉汗了，原来是想留着不多的力气，去对付乌孜别克人。

莫子布最开始的认知，也算是一个典型的穿越者认知了。

即以为哈萨克是中亚三汗国之一，也以为哈萨克是中亚最强大的国家。

但实际上，乌孜别克人的实力才是最强大的，所谓中亚三汗国，也是指乌孜别克人建立的三个汗国。

听到莫子布吐槽乾隆好面子、心眼小，永贵也只能跟着尴尬一笑，然后接着莫子布的话说道：

“确实如此，不但乾隆忍了下来，甚至决定在伊犁大兴黄教，把哈萨克人从天方教的怀抱中拉出来，变成下一个蒙古人。

只是后来诸事繁杂，一直没有付诸行动。”

莫子布听完，赞同的点了点头，乾隆应该确实是这么想过，但后来可能是人年纪大了，注重享乐而没有实施。

而莫子布之所以知道的这么清楚，因为满清在重新收复西域后的光绪十八年1892于伊犁察布查尔县修建了靖远寺。

光绪十九年1893，又在伊犁昭苏县修建了圣佑庙。

并在这两座黄教寺庙周围，配了一大堆关帝庙、娘娘庙等，这些庙宇，甚至到了共和国都还在发挥影响。

只不过，光绪时期修建，虽然能巩固剩余的伊犁河谷领土，但时间还是太晚了。

宗教背后是文化，文化背后是国家实力。

光绪时候，代表中国的满清政权已经极度虚弱，在国际上没有多少影响力，甚至没有多少颜面。

这些庙宇的修建，只是促进了当地汉、蒙、西僰等族的团结，为国家守住了伊犁。

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