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第〇〇八回 嵩山寺苦命女得名 浮生殿幻世图预言（第4页）

姚广孝问“不知袁道友何出此言？”

袁珙解释说“眼前画中这一诗谶乃是《推背图》中第二十八象预言，那第二十七象之说不久前已经应验。”

姚广孝一脸惊奇道“哦？袁道友何不说来一听？”

袁珙道“那第二十七象预言的谶语说‘惟日与月，下民之极。应运而兴，其色曰赤。’诸位可知那‘日’、‘月’相合是何字啊？”

景清道“这个不难，乃是一‘明’字。”

袁珙又问“那‘其色为赤’字又作何解？”

景清回道“‘赤’者乃红也，亦视为‘朱’……”言到此处，他恍然大悟，“此谶莫不是指朱氏建我大明取元而代之？”

袁珙点头笑道“如今看来，应是如此。况该象中还有诗颂说‘枝枝叶叶现金光，晃晃朗朗照四方。江东岸上光明起，谈空说偈有真王’。诗中‘江东’不正是当今圣上当年起兵之地？‘光明’二字就是指我大明立国呀。至于那‘谈空说偈有真王’各位可知为何意？”

来复道“莫不是暗指当我大明开国之君乃出身佛门？”

袁珙点头，随后指着那壁画中的预言说道“不错。所以贫道以为画中这预言应是不久之事了。”

众人复又望着那画中预言细细回味了一番。

这一看，每人的神色却各有不同宗泐摇头淡然一笑；席应真暗中轻叹；来复微闭了眼睛陷进了沉思；惠复住持竖掌不语；景清眉头紧锁，一脸不解；倒是那姚广孝和袁珙却似舒展了眉头，眉端隐隐浮现了一丝难揣的悦色。

片刻之后，一行人等自右至左依序观起了画中人物。

最先入目的便是一尊佛光罩顶的“龙种上尊王佛”，其头顶的光环中绕写了“金木水火土”五个字，四周探出二十二条蛇来，它们颜色各异，旋身转头，齐朝那佛头引颈望去。大佛眉宇紧收，不怒自威，神若天王，又似金刚。只见其身披绣了团龙的金色佛衣，左手掌心朝上，右手握拳放于其上，盘膝打坐于紫金莲台上。莲台右边的莲瓣上斜搭着一把戒刀，左边则堆了一堆白骨，骨中还插了三支袅袅升烟的香柱。烟雾升至大佛头部左方处，被画者于其上题了判词，这般写道

『诛元复始日月功，

四海龙吟九州同。

横刀造化天下治，

纵身威武马上僧。』

位居此佛左侧的是一尊“燃灯佛”生时法身，名唤“燃灯太子”。其盘腿打座于法座之上，身后正升腾起葫芦状光焰。只见他身披打了补丁的青罗法衣，左手立腕拈指，右手拈指端臂，袖边上正燃着火焰。

细看时，此佛双目微闭，脸颊上正滚落一滴泪珠，形容可见苦楚。其法座之下丢有两物一方印玺，两只烂履。一旁也有判词两句，道

『恋恋浮华终，

泪眼孤望释空门。

红楼丹阙如烟尽，

不见当年真王孙。』

邻于此佛右边的是一个三头六臂，每只黑手都遮了脸不敢视人的怪佛，此佛名唤“掩面佛”。这佛虽着佛衣，却肩罩甲胄，一只袖子也于肩膀处撕裂。坐下盘绕一条黑蛟，蛟口吐出一只只利箭，箭指之处，骨尸成山，血流成河。头顶判词说

『棣华增映一树孤，

横架金銮点绛朱。

纵使遍漆苍生血，

也称霸功伪丈夫。』

看过此像，便至此画正中，绘的是一尊“醒佛”——此佛身躯远大于前面诸佛。只见一张莲床浮于彩云之上，佛祖如来脚冲那“掩面佛”，右手撑头侧卧，刚从梦中醒来。脸上略带倦色，眼神和嘴角却微露笑意。

却说如来目光着落之处，乃是其右下方一个正朝其交旨叩拜的复命佛，那佛一身锦衣金光灿灿，身后还立着一只长了三个头的神象，象身还驮了两个宝箱，箱内之物掉落了一地，有经书，也有世人头颅。凭此坐骑不难看出，那叩首复命的小佛应是“帝释天”。其背部朝向的地方也有一判词，述道

『本非助纣反成哀，

旨经岂使祸门开？

众生未解无量法，

徒留初心后人猜。』

一连四像五佛看得那僧、道、儒五人一时心绪难平，默然的默然，蹙眉的蹙眉——若不是每个人都从中有所领悟绝不会有这般形容。

踱过如来像，可见其左侧不远处的一块石台上打坐一尊“大肚弥勒佛”。那佛面露慈容，笑容可掬，一身皂色大氅法衣，右手搭在朝上的左膝上，手中托着一本名为《庄严宝王》的经书，脚踝处还撂有两部经卷；左手捻动一串黑色念珠，珠上写有“无争则乐”四字。其所坐的石台下，清涟浮光，水中盛放一朵莲花，花内莲蓬上还有一位身着彩绫，背生双翅，目生双瞳的“妙音使者”正载歌载舞。且说那弥勒佛的右臂上方也有判词说

『跋山涉水无迷程，

悠游笑听陇上行。

生当不语方外事，

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