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第128章 浅析（第1页）

下午六点下课，王建军让学员们回去思考：宋朝的政治文化的积极意义和局限性，以及与时俱进的思路。

晚上，复兴军东京办事处会议室灯火通明，关于如何改造宋朝政治文化和政治体制的研讨会正在进行，与会人员为执委会全体成员。

“北宋文化成就越高，它的败亡就显得越不正常，这一不正常就是北宋文化的不正常。”王建军引用《北宋政治得失》做引导性发言。

“北宋军事的失败，就是北宋政治失败的最具体表现，也是北宋文化积弊的大暴露。”

“北宋国势和武运的萎弱，与文化的繁荣发达形成强烈的反差，这难道不值得我们反思，以寻求其政治得失中的经验教训吗？”

执委会副主任龚运发说道：

“这个命题有点庞大，如果单纯地从一个和几个方面来分析北宋政治的得与失，都难免陷入盲人摸象的窘境，导致片面化和碎片化，所以，我们是否可以从一个国家的整体政治体制来进行分析。”

“龚副主任说的极好，如果我们有足够的时间来研究北宋的政治体制，当然一定能很好地得到北宋政治得失中的深刻经验和教训；但时间不允许啊！”高杰委婉地说道。

“我们是否可以从与政治文化直接相关的政治思想，政治意识形态和政治心理这三方面入手，投射到政治内政外交政策、军事政策、教育侦测、学术政策做一个简单分析，以使我们可以尽快获得一个框架型的研究结论。”刘春云建议道。

“嗯，大家都说的不错，特别是刘组长所说的政治文化很有些提纲接领的意思，从某种意义上来说，我们举办政治学习班的目的，不就是改变或者促进改变宋朝的政治文化吗？”张隽豪发言道。

“只有改变宋朝的政治文化，或者只有建立我们需要的政治文化，才能将华夏民族整合在一起；才能避免被野蛮民族亡国和统治，以及被后世西方列强侮辱和蹂躏；才能保持华夏民族一千年后依然碾压西方流氓国家。”张隽豪冷静地阐述着穿越众内心的理想。

“这不仅是我们当前的政治目标，也是我们以及我们继承者的长远目标！”

“我赞同张副主任的意见，如果我们只是简单地，在宋朝留下我们的带来的科技和文化，那么到底能走多远，这是谁也不知道的。”

“而且我敢肯定绝对走不远，儒家的文化基因里缺少对外的侵略性，更多的是贪婪和暴虐性，毕竟儒家的同化能力不是吹出来的。”冷锋旗帜鲜明地支持张隽豪。

“是啊！如果不按我们的需要改变政治文化，也就是要贯彻代表我们意志的政治思想、意识形态、政治心理，否则我们今天的努力将沦为昙花一现的辉煌。”郑鸿明也积极支持张隽豪的主张。

随后，大家分发表意见，赞同张隽豪的主张。

并在此前提下，讨论了北宋政治文化诸多文化以及亚文化。

北宋时期宋学兴起，儒学得到复兴和发展，北宋士大夫对儒学原有的内容进行了反思和批判。

根据政治发展的需要，大胆从佛教和黄老之学中吸取思想精华，使儒学进入到思辨化和哲理化的新高度。

为北宋王朝加强中央集权和巩固皇权提供了更好的政治思想理论，以三纲五常为律条的儒家伦理道德得到恢复和发扬，促进了封建官僚士大夫的道德自律。

北宋史学繁荣为北宋承建和完善中央集权**的政治体制做出了突出贡献。

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