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第167章 扶苏老师在线点名（第7页）

结果他二兄秦高听说这件事之后，果断表示不行，他绝对不把儿子送给将闾糟蹋，把将闾气得两天没有搭理二兄。

扶苏靠在阿父身上：

“有些残缺位面的地府可以看到阳世的情况，但有些残缺位面看不见。之前长公子和秦王就看不见，这个位面的父亲他们恐怕也看不见。”

秦政知道他在担忧什么：

“无妨，朕已经叫公子去看过了。”

因为当年扶苏是和父亲一起将小阿政养大的，所以哪怕秦帝长大了，当上了始皇帝，秦政依然习惯喊他公子。

就像扶苏也依然习惯喊他小阿父那般。

扶苏自己这边往外头地府发消息，不怎么能发出去，经常发送失败。倒是秦政成功的几率比较高，所以每隔上几日都和外头有联系。

他打开聊天框，给儿子看了一眼。

扶苏看完说道：

“小阿父最近怎么那么闲？”

秦政解释：

“刚从修仙位面出来，想多休息一段时日。”

修仙位面耗时比较长，在里面待久了确实会累。扶苏至今还没去过这类位面，只去过一个神话大秦，但那个不是正经修仙的。

扶苏顿时兴致勃勃地谋划起来：

“过段时间阿父也陪我去吧？”

秦政答应了，但他觉得扶苏就是嘴上说说。他家太子总是一时兴起提出什么想法，真到了选下一个位面的时候，他就忘了，也没有那么迫切地想过去。

外头有侍者进来通传，说太子南嘉想求见陛下和殿下。

秦政颔首示意让人进来。

梓桑位面的南嘉出生在始皇帝大一统前后，但本位面的南嘉还要更晚一些。所以小孩现在才五六岁的年纪，刚失去了父母，十分惶恐不安。

南嘉的母亲是李斯的幼女。

赵高胡亥夷李斯三族的时候，按理来说不会牵连已经出嫁的女子。毕竟古代虽然对于夷三族具体是哪三族有不同的见解，但那只是不同时代的文人记载而已。

西汉人记录为“父亲、兄弟及妻子”，东汉人记录为“父亲、儿子、孙子”，三国时期记录为“父族、母族及妻族”。

要不是因为他们都是对《史记·秦本纪》或者《周礼》的注解，而非单纯的记录自己所处时代的夷三族规则，恐怕史学界就没有争论了。

或许后朝人也不清楚之前的夷三族是哪三族，而是根据自己所在时间段的默认规则进行记载。

毕竟类似夷三族、诛九族一类的刑罚，大多时候并不在刑律里面。它单纯是上位者泄愤或者斩草除根的手段，属于约定俗成的潜规则。

别说夷三族了，就连诛九族都有争论。

那么按照时代最近的西汉记载，可能西汉的夷三族是诛杀父亲、兄弟和妻子，说不定就和秦朝的潜规则一致。

说是三“族”，实则人数并不多，是他们三个联合计算为族。又或者兄弟人数多、妻妾人数多，各成一族。

毕竟它和三国时期的描述明显有区分，三国直接说的是父族母族妻族，而非单个或者零星的对象。

李斯被夷三族之后，其子李由依然在外当郡守，领兵作战，并没有一并被“夷”，或许也能佐证这一猜测。

按照这个逻辑再看李斯幸免于难的亲眷，里头应该可以包括他的出嫁女儿、孙女、外孙女之类。

但是很可惜，李斯他和王室联姻紧密。

李斯本人年纪比始皇帝大一轮，《史记》记载他和王室联姻时，先说的长子由在外当太守，才说的联姻一事——“斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子”。

可能说的其实是李由的儿女和皇室联姻，毕竟他的儿女年纪正合适。而这，也能在夷三族会牵连儿子时，成为其他人都被诛杀只有李由幸免的原因。

不过李由自己是否能幸免，也架不住儿女被公子公主牵连。

胡亥虐杀兄弟姐妹时，可不管那些。他连亲手足和他们的子嗣都杀了，自然也不会放过兄弟的妻妾、姐妹的丈夫，显见是一并铲除了。

南嘉的母亲本来不会出事，他父亲秦高是自尽的，说要给始皇帝陛下殉葬。自尽后胡亥就赐下十万钱作为奖赏，也放过了他的儿女。

奈何后来李斯也被处决了，李姻痛失丈夫和娘家，怀疑她自己李氏女的身份会给儿女带来祸端，干脆追随丈夫自尽了。

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