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第797章 我不想不你一定要（第4页）
但是人无论再怎么做，找回来的补回来的肯定不如原来的。
这就好比，一个人毁了容，找了最好的整容大夫给你做整容，但是哪怕整的再好，还比得上原来的吗？又或者说，还能和原来一样吗？
今天下巴换了，需要垫一下；明天要出门，不能吹大风，得遮起来；每天都要大量的补水、保湿……
同理，社会上为什么人过得越来越心累，因为人在很多时候都把精力拿去保护‘整容后的脸蛋’了。
腿断了，安了一条最好的假肢，但是那条假肢比得上原来的腿吗？
找补回来的，永远都比不上原来的。
所以在老子这里，仁义礼都是下德，都不是上德。
但是呢，仁义礼内部又是三等，仁是下德之中的第一等，义是下德之中第二等，礼是下德当中第三等。
所以所谓的道德，老子就做了如上划分。
上德，就是无为而无所为。
不做也不想做。
想做就是有为，而且是刻意去做的意思。
没什么道德可言，你做伱的那是你的自由，我充分尊重你。我不会道德干涉。
下德之中最好的是上仁，上仁是为之而无意为。
上仁是什么呢？就是做但不想做，不得不去做一下。
上义是什么呢？为之而有意为，又做又想做。做了而且是自己想要做的。
上礼是什么？为之而莫之应，则攘臂而扔之。
最好的礼是什么，就是想做，有意为，实际上也做，有为。
若别人不响应，袖子卷起来，硬拉过来做。
上礼是什么，不但自己做，还要拉着别人一起做。
所以上礼是最差劲的道德，不但我自己要遵守这个‘道德’，我还要其他人也遵守‘这个道德’。
而道家的思想就是无为，不想做也不做就是最好的。
一个人不想去做‘道德’，也不拉着别人去‘做道德’。
做了不想做是第二等。
又做又想做是第三等。
不但自己做，还拽着别人做，那是最差的。
最差的就是礼，礼是最坏的。
仁义礼，本就自道德失落后来。
老子说失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
就是道德堕落了，仁就出来了；仁也不行了，就讲义了；义也不行了，就讲礼了。
这时候再细细品味一下，周朝末年礼崩乐坏，到底说了个什么情况。见仁见智。
可怜的大秦帝国，开局竟然是这么个状况。
（本章完）
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