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第一千三百七十四章 劫莲三十六品天命转移（第2页）

及至太乙道果，领悟时空之道后，可在岁月长河内，再看见朦胧梦幻的二十七品劫莲。

再至大罗果位，领悟命运之道后，可在命运长河内，看见三十六品劫莲。

三十六品劫莲的诞生，就意味着吴毅这道“分身”成就了大罗果位，承众生之愿念，一朝晋升，时也，运也。

真的仅仅是运气吗？当绝大多数仙人放弃上界选择离去的时候，吴毅选择坚守，庇佑生灵，如今收获众生愿念，岂非天命。

将别人的成功一概归结为运气，其实是一种无能的看法而已，若是没有选择好，便是运气到你头上，你也不见得能够接住。

天下掉馅饼，怎么说你也要弯腰接一下，难不成指望馅饼直接掉进你嘴里吗？守株待兔，最后不过是取死之道。

这场百劫一遇的大劫，不仅仅成就了那些百年成仙的“绝世天才”，也成就了吴毅。

目前来看，吴毅才是这场大劫最大的受益者。

原本在守护石灵掌控下，气运沉束，归于守护石灵一人，灵机不显，吴毅根本不可能有这个机会，但是守护石灵自毁小界，自己破坏了自己构建起来的秩序，也就给了吴毅以机会。

弱者的成长，往往得益于强者的失误，古往今来，古今中外的例子，莫不向我们证明了这一点。

没有所谓的以弱胜强，不过是强者自己犯傻，或是陷入内斗，或是战略战术上失误，将自己的强势给抵消掉了。

吴毅这具“分身”突破，固然是幸事，但是也蕴含着风险，当三十六品劫莲诞生之后，正在针锋相对的临鸣子与守护石灵，不约而同地转目观之。

三十六品劫莲诞生，分去上界，乃至于整个禾珏域的一部气运，这么大的变化，若是二人还不在乎的话，也就活该灭亡。

“不过是为他人做嫁衣罢了！”守护石灵悠悠道，在嘲讽流芒子布局多年，最后却是让吴毅摘了桃子。

“不过是将宝玉寄存于他人之手罢了，待时候到了，自然取回，可不是为他人做嫁衣！倒是您才是为他人做嫁衣呢！”

流芒子明白守护石灵是想要挑拨他与吴毅相斗，只是吴毅与守护石灵二者孰轻孰重，他还会不知道吗？这等粗浅的把戏，意义其实不大。还反过来嘲笑了一把守护石灵。

不过对于守护石灵而言，目的已经达到了，流芒子此言一出，就意味着来日他与吴毅必有一战。

一山不容二虎，本来只有守护石灵与流芒子二人双方的舞台，突然闯出一个异数来，无论是守护石灵，还是流芒子，都不会乐于看见吴毅的存在。

只不过因为双方的互相制衡，吴毅得以继续存续下去，否则二人无论是谁腾出手来，吴毅这具“分身”，都只有灭亡一路而已。

弱者在成长的过程中，运气总是少不了的存在。而现在，吴毅就有这个运气。

或许是因为吴毅对命运之道领悟地并不纯熟，即便是在璇宸域的本尊也是一样，所以面对三十六品劫莲，吴毅有时看得清，有时看不清，朦胧而梦幻。

命运之道，何为命运呢？生命所向，便是命运所及，命运是必然的结果吗？命运注定不可改变吗？如果可以改变，该如何改变呢？

这一切的问题想要回答好，离不开对第一个问题的回答，即，命运是什么？

在一些人眼中，命运就是自己的一辈子，自己从出生到死亡，贫富贵贱，都是命运的选择，代表便是佛门六道轮回，你今生受过的苦难，都是与前世有关。

佛门提出，命运与因果有关！

为了你下一世富贵平安，所以你这一世要积攒功德，修路造桥……

道门借鉴佛门的观点，即命运与因果有关这一点，但是并不认同命运决定论，今生今世哪怕是出身再卑贱，也是有可能逆天改命的。

不同的命运论观点，背后其实代表着两种不同的修道体系。

佛门佛徒转世轮回，在无尽的轮回中通透心性，证道佛祖。而道门修士可没有什么轮回的想法，既然受了这身，那便以肉身为渡世宝筏，直指大道。