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——八卦筮法江湖术揭示与批判
上卷:先秦八卦取象筮法
:先秦八卦取象筮法里的"八卦"之源
。”
《易传·易之义》又说:“天地定立,山泽通气,火水相射,雷风相榑,八卦相错。数往者顺,知来者逆,故易逆数也。”
帛书《易之义》里记载对八卦的说法。从考古发现的帛书《易传》内容,其产生的时间应是战国末期到西汉初,因战国时期里诸子之书里并无引用属于《易传》文里的内容。即使考古上发现的最早帛书《易传》里已出现了"八卦"一词,但时间也早不过战国末期。
2清华简《筮法》里虽无"八卦"之说,但已有"八卦"之实(的"八卦"诸说
清华简的发现与命名的《筮法》内容
清华简,是清华大学于2oo8年7月收藏的一批战国竹简。经碳14测定证实,清华简是战国中晚期文物,文字风格主要是楚国的。此批竹简已不知出处地点,是清华校友从香港古玩商处购得这批竹简,捐给母校的。
2o14年1月7日,《清华大学藏战国竹简(肆)》公布,整理出《筮法》《别卦》和《算表》3篇文献。其中的《筮法》、《别卦》与先秦八卦筮术有关。
1清华简里所命名的《筮法》内容,从第一节到第十九节,应是算卦所称的六十四卦符号(没有写六十四卦名称)上附有类似卦签内容,如《归藏》与《连山》那种在那套符号上挂上文辞格式,但又不同于《归藏》与《连山》都有六十四卦名称,而清华简《筮法》里卦符号上没有写名称。
而《筮法》凡每个六联体符号(卦画符号)上挂上去却是占卜吉凶的事情。如死生,战等事。
这应是一套早期的完整八卦筮术与筮法,后遗佚无疑。
《筮法》包括重复的六联体符号共有一百一十多个卦符号下挂有三几个吉凶文辞,犹如卦签那般。
《筮法》中的八卦取象与《说卦传》有同有异,且由其筮占之独特性来看,当属于独立的八卦筮术。
全篇并没有任何类似《周易》卦爻辞的内容。除了八经卦有卦名之外,其余所谓的别卦里并没有卦名。
2清华简命名的《别卦》内容,所谓《别卦》有七支竹简,从内容推断,原来应为八支,第三支缺失。《别卦》内容应是六十四卦符号与名称排列表,但符号写法有省略。
从清华所藏竹简的《筮法》与《别卦》内容来看与《周易》没有什么关系。不反映《周易》的竹丝马迹,也不涉及《周易》一书的只言片语。由此来看八卦筮法在先秦本是独立于《周易》一书之外另起炉灶的筮术,这是从可信地下最早资料(清华竹简)发现的《筮法》与《别卦》所证明。
总之,由清华简所命名《筮法》及《别卦》内容来看,由此说明以下问题。
1由《筮法》说明早在战国中晚期八卦筮术已独立,已与《周易》脱离(若《左传》晚于《筮法》,是后来人把《周易》混淆于八卦筮术),八卦筮术与《周易》文辞不在混淆与一起了,像《左传》里记春秋史巫那样的卜筮用法。
2《筮法》无疑是一种八卦筮术,因有八卦方位图,实与《周易》没有任何关系。
3《筮法》竹简(目前认为竹简的时间是战国中晚期,鉴定认为是公元前335年-公元前275年间的产物)上出现的"六联体"符号(从竹简图片上看有一百多个“六联体”符号),就是《周易》一书里所用的六十四个不相同的“六联体”符号,这些符号是与《周易》之前之后传承至今的那套符号,应是一脉相承的东西,而不能称“数字卦”。
4《筮法》竹简上出现的“六联体”符号,并没有附有六十四卦名称,那些六联体符号挂上的文字内容,均不涉及《周易》蛛丝马迹。只是运用那套符号而已,其用途是类如卦签。
5·从《筮法》竹简上看虽无八卦之名,但已有"八卦"(八经卦)之实,还有"八卦"符号的出现,但也不涉及《周易》文辞内容。
6《筮法》里有一个人体和八方方位合一八卦图,从八卦方位来看,既不同于宋代时画的《先天八卦图》,也不同于《后天八卦图》。因先后天八卦图是根据《说卦传》里的说法画的,而清华竹简里的《筮法》时代,《说卦传》绝对是没有产生的,因《说卦传》是西汉武帝前期出现的。由此说明无论何种以八卦代表不同方位的《八卦图》都是牵强附会而已。
7从《筮法》上看也有“爻象”及内容说法,但也不反映《周易》一书内容。
8虽有称谓《别卦》的几支竹简,其上也有四十多个名称与《周易》的名称大同小异,但也不反映《周易》的只言片语,也不能说明此时《周易》是什么格式文本。
9更由《筮法》说明上古传下的那套六十四个不相同的六联体符号,并不只是《周易》作者所运用,如清华简《筮法》里所用那套符号直接挂上卜辞,不同于《归藏》与《连山》,即并没有用《周易》里所同六十四名称。
1o清华竹简《筮法》资料上最早反映与《周易》所用那套符号相同,至此最早之前考古上并没有发现过完整的那套符号。
综合以上内容来看,由清华简《筮法》意在说明,一是在先秦八卦筮术本是独立的,与《周易》无关。是《左传》记载以《周易》筮之筮例中的八卦取象卜筮早清华简《筮法》,还是清华简《筮法》早于《左传》里记载的筮例,有待新的考古发现。二是在先秦传承的那套符号,不单单《周易》一书所用,而算卦的筮法也在运用。
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