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周易集解易说批判六十(第1页)

五十八、《周易集解》对今本《周易·兑》卦内容的诸家易说

1、诸家易说

(兑下兑上)兑:亨,利贞。

虞翻曰:《大壮》五之三也。刚中而柔外,二失正,动应五承三,故“亨利贞”也。

初九:和兑,吉。

虞翻曰:得位,四变应已,故“和《兑》,吉”矣。

九三:孚兑,吉,悔亡。

虞翻曰:孚谓五也。四已变,五在《坎》中,称孚。二动得位,应之,故“孚兑,吉,悔亡”矣。

六三:来兑,凶。

虞翻曰:从《大壮》来,失位,故“来兑,凶”矣。

九四:商兑未宁,介疾有喜。

虞翻曰:《巽》为近利市三倍,故称“商兑”。变之《坎》,水性流。《震》为行。谓二已变,体比象,故“未宁”与比“不宁方来”同义也。《坎》为疾,故“介疾”。得位承五,故“有喜”。

九五:孚于剥,有厉。

虞翻曰:孚,谓五也。二四变,体《剥》象故“孚于剥”。在《坎》未光,“有厉”也。

上六:引兑。

虞翻曰:无应乘阳。动而之《巽》,为绳。《艮》为手。应在三,三未之正。故“引兑”也。

2、易说批判

《周易集解》对今本《周易·兑》卦爻辞所编汇的只是虞翻一家的注释内容。因只有虞翻的注释,我们还是把虞翻对全文的注释附下看一看是说的什么。

“《大壮》五之三也。刚中而柔外,二失正,动应五承三,故“亨利贞”也。得位,四变应已,故“和《兑》,吉”矣。孚谓五也。四已变,五在《坎》中,称孚。二动得位,应之,故“孚兑,吉,悔亡”矣。从《大壮》来,失位,故“来兑,凶”矣。《巽》为近利市三倍,故称“商兑”。变之《坎》,水性流。《震》为行。谓二已变,体比象,故“未宁”与比“不宁方来”同义也。《坎》为疾,故“介疾”。得位承五,故“有喜”。孚,谓五也。二四变,体《剥》象故“孚于剥”。在《坎》未光,“有厉”也。无应乘阳。动而之《巽》,为绳。《艮》为手。应在三,三未之正。故"引兑"也。”

通看虞翻的注释,不知所云是何意。

看虞翻对“兑:亨,利贞”的注释。“虞翻曰:《大壮》五之三也。刚中而柔外,二失正,动应五承三,故"亨利贞"也”。

六十四卦学里的《兑》卦符号(与《周易》本不是一回事,原创《周易》只是用了传承下来的那套符号做为排序而已,如同一、二、三、四、五排序而已。而《周易》后,并且《周易》有了名称后,那套六十四个不相同的六联体符号衍生为卜筮上的工具——六十四卦符号。自此六十四卦符号与《周易》一书相混淆于一起,人们说起六十四卦就认为是《周易》一书里内容,《周易》也由此背上卜筮的黑锅)的上下符号都是八卦里的《兑》卦符号,从卦说上若从《兑》卦符号里看还能看出两个不同的三画卦符号,即互卦《巽》卦与《离》卦。虞翻既不去从八卦里的《兑》卦符号取象,也不去从互卦里的八卦《巽》、《离》卦符号取象去穿凿附会所谓的卦辞,却窜出一个六十四卦里的《大壮》来,这又是何说呢?这牵扯到“变卦”说,即由六十四卦符号里某一卦符号相互错综,颠三倒四可排演出不相同另种卦符号,这种演义方法,如同游戏,更属无稽之谈。这种卦符号的演排变化与《周易》没有任何关系,可“象数派”却把各种卦符号演排变化用于《周易》一书的注释上各种说法。也正是因《周易》一书内容,变成了六十四卦内容,卦成了《周易》内容,卦符号上各种“卦变”之说,也成了注释今本《周易》一书文辞的内容,由此“象数”里的各种卦说成了今本《周易》不可分割的内容,由此卦说与今本《周易》搅的一塌糊涂。一部“易学”史就是个一塌糊涂史,再也没有人能分清《周易》是什么了,《周易》成了个千张面孔的妖精了。

如虞翻用各种卦说去穿凿附会《周易·兑》里的文辞。虞翻说的《大壮》卦,正是通过“卦变”说上的《兑》卦是来自《大壮》卦,是《大壮》卦的九三与六五交换了位置,变成了《兑》卦。这种卦符号变化之说,纯属“卦学”上的无稽之谈,可虞翻用于对《周易》文辞的穿凿附会。而虞翻接着说的“刚中而柔外,二失正,动应五承三”,则穿凿附会于“象数”里的爻数(位)之说。

总之,看虞翻对“兑:亨,利贞”的注释“《大壮》五之三也。刚中而柔外,二失正,动应五承三,故"亨利贞"也”,纯属胡说八道。

看虞翻整个的注释,一样是胡说八道。《周易·兑》文讲述了什么政治哲学内容,我们看下面的《兑》文译解便一目了然。

3、附录:

(1)附录《周易·兑》历史上的三种不同文本

①《周易·兑》原创文本格式

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()兑:亨,利贞。

和兑,吉。孚兑,吉,悔亡。来兑,凶。商兑,未宁,介疾有喜。孚于剥,有厉。引兑。

②《周易·兑》春秋文本格式

()兑:亨,利贞。

困:和兑,吉。

随:孚兑,吉,悔亡。

夬:来兑,凶。

节:商兑未宁,介疾有喜。

归妹:孚于剥,有厉。

履:引兑。

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