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周易大发现二十六（第2页）

（译文）kanshu五

五十一、君子保持恐惧修省，亨通。

惊雷震动，使人心生恐惧，失去了言语笑声。雷声响起，震惊百里，而对保持平静心态者，却不能洒落手持勺子里的香酒。雷声震来，使人恐惧，然后哑口不语，言笑失色，谨慎才能避免伤及身体，而获吉祥。雷震一来，有了危害，会丧失很多钱财，堆积像那九重的高山；不要追逐失去的钱财，过一段时间就会得来。雷声震动会使万物复苏。雷声运动，并无灾害。雷震有时会击到泥土里。雷震来来往往，有危险，但很多的东西并没有失去，这是有了事前的防备。雷声震动使人恐惧畏缩，左右惊顾，有所妄动会有危险；雷震是震不倒惊惧谨慎之人身上，而会落到那些没有防备者的头上；没有害咎，是建立了联姻的说法。ia

6原创《周易》第五十二篇

（原文）

“艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。

艮其趾，无咎，利永贞。艮其腓，不拯其随，其心不快。艮其限，列其夤，厉，薰心。艮其身，无咎。艮其辅，言有序，悔亡。敦艮，吉。”

（译文）

五十二、回顾其走过的背后，没有留下自身所犯的错误。

行走在王廷上，不显露于众人之中，没有害咎。常回顾自己走过的脚步，就不会失误，利于永远的坚守正道。回顾注意自己的腿脚，不可随意行动，因而心思就不会放肆。回顾注意其界限，看行列位置其远近，鞭策，近朱者赤，心念正道。回顾反思其自身，没有过失。回顾反思其辅佐行为，说话言论有分寸，自然没有悔恨。不断地敦促自己回顾反思，自然做事就吉祥如意。

7原创《周易》第五十七篇

（原文）

“巽，小亨，利有攸往，利见大人。

进退，利武人之贞。巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。频巽，吝。悔亡，田获三品。贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。巽在床下，丧其资斧，贞凶。”

（译文）

五十七、恭顺，谦让，小心行事，亨通，利于向前发展，利于出现贤德人才。

前进，后退，恭顺的听命，有利于将帅的指挥行动。恭顺在位下，采纳众多谋臣的建议，吉利，没有害咎。若频频地表现出谦让顺从，就不是好事情，将带来耻辱。悔恨消失了，田猎获得了大收获。前途光明，悔恨没有了，也没有什么不顺利的；没有当初的积极作为，就不会有今天好的结果，要把握好时机与规律，吉祥。但不可恭顺谦让在权位之下，那就会丧失掉资本，前途就有了凶险。

8原创《周易》所内容，所看到的是哲学文章内容，是为“君子”（周天子血统的诸侯、贵族）们讲述“修身、齐家、治国”的道理书。按现代哲学分类，应属政治哲学书。

我们可从原创《周易》前首字（或两字）如“震”字，无疑与本文内容是个提纲挈领关系。

我们再看后出的八卦符号与名称：

“乾（?）、坤（?）、坎（?）、离（?）、震（?）、巽（?）、艮（?）、兑（?）”

卜筮上的八卦符号是个三联体，而《周易》里八篇文章里排序符号却是个六联体。虽卜筮上的八卦符号名称与原创《周易》里的八篇文章名称同，但原创《周易》里的八篇文章名是文章的思想中心和提纲挈领关系。可卜筮上八卦名称内容是个取象内容，其目的是卜筮（算卦）而用。

我们再看《易传·说卦》里八卦取象内容：

“乾为天、为圜、为君、为?、为?、为?、为寒、为冰、为??、为良马、为瘠马、为驳马、为?果。

坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为?母?、为?舆、为?、为众、为柄、其於地也为?。

震为雷、为龙、为?黄、为敷、为?涂、为长?、为决躁、为苍阆?、为萑苇。其於马也，为善鸣、为遤?，为的颡。其於稼也，为反?。其究为健，为蕃鲜。

巽为?、为风、为长?、为绳直、为?、为?、为长、为?、为进退、为不果、为臭。其於?也，为寡发、为?颡、为多?眼、为近利市三倍。其究为躁卦。

坎为?、为沟渎、为隐伏、为矫輮、为?轮。其於?也，为加忧、为?病、为?痛、为?卦、为?。其於马也，为美脊、为亟?、为下?、为薄蹄、为曳。其於舆也，为丁躜。为通、为?、为盗。其於?也，为坚多?。

离为?、为?、为电、为中?、为甲胄、为?兵。其於?也，为?腹，为乾卦。为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟。其於?也，为科上槁。