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八卦筮法源流考三十四（第2页）
而现在清华大学收藏的竹简里，命名的《筮法》内容里有一个人体和八方方位合一"八卦图"，从八卦方位来看，既不同于宋代时画的所谓《先天八卦图》与《后天八卦图》。因先后天八卦图是根据《说卦传》里的说法画的，而清华竹简里的《筮法》时代（战国中晚期），《易传·说卦》绝对是没有产生的，因《说卦传》是西汉武帝前期出现的。由此说明无论何种以八卦代表不同方位的《八卦图》都是无稽之谈。
邵雍的书中不但画有《八卦图》，而且还画出不少《卦变图》。
所谓《卦变图》就是以《周易》所用那套符号而衍生出的六十四卦符号上的诸种错落不同的认为排列方式的图。即从今本《周易》里六十四卦画，而绘画出诸多颠三倒四不相同的排列图式。这都认为是"易图"内容。
邵雍的《皇极经世》一书里前附有"易图"诸种，有《八卦图》、《经世天地四象图》、《经世衍易八卦图》、《经世六十四卦之数图》（即先天图）、《六十四卦错综之图》、《六十卦变三百六卦图》。
而邵雍的《卦变图》就是以六十四卦符号而产生出的诸种错落不同的认为排列方式的图。
正是后封建社会里将这套六十四个不相同的“六联体”符号，越来越神秘化。这套符号不但成为算卦（算命）的工具，而且又成为“风水”迷信上的使用工具。无论用何种神秘兮兮的图式来表示，只不过是以这套六十四个不相同的“六联体”符号颠来复去的搭配组合而已，如同图块游戏而已。
总之，北宋人依前人“易学”上（《易传》里的《系辞》与《说卦》）诸种说法，并依图式而画出《河图》、《洛书》、《太极图》、《八卦图》、《卦变图》。特别是邵雍的八卦筮法上的"易图"，对朱熹产生的极深的错误影响。
朱熹正是这个“图式”思维时代里完成他的社会化过程。
把《周易》搅的一塌糊度是始作俑者朱熹，本身各种"易图"是由筮术工具六十四卦符号及八卦符号产生的图画表现东西，并不与《周易》哲学内容有关。而朱熹却把八卦诸图妄加到注释的今本《周易》书前，由此"易图"与今本《周易》不离不弃，使《周易》一书更加扑朔迷离。
kanshu五
三月，初春。p
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好似神灵低吼，在人间回荡。p
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大地朦胧，有一座废墟的城池，在昏红的血雨里沉默，毫无生气。p
城内断壁残垣，万物枯败，随处可见坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸体、碎肉，仿佛破碎的秋叶，无声凋零。p
往日熙熙攘攘的街头，如今一片萧瑟。p
曾经人来人往的沙土路，此刻再无喧闹。p
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不远，一辆残缺的马车，深陷在泥泞中，满是哀落，唯有车辕上一个被遗弃的兔子玩偶，挂在上面，随风飘摇。p
白色的绒毛早已浸成了湿红，充满了阴森诡异。p
浑浊的双瞳，似乎残留一些怨念，孤零零的望着前方斑驳的石块。p
那里，趴着一道身影。p
这是一个十三四岁的少年，衣着残破，满是污垢，腰部绑着一个破损的皮袋。p
少年眯着眼睛，一动不动，刺骨的寒从四方透过他破旧的外衣，袭遍全身，渐渐带走他的体温。p
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顺着他目光望去，距离他七八丈远的位置，一只枯瘦的秃鹫，正在啃食一具野狗的腐尸，时而机警的观察四周。p
似乎在这危险的废墟中，半点风吹草动，它就会瞬间腾空。p
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良久之后，机会到来，贪婪的秃鹫终于将它的头，完全没入野狗的腹腔内。
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