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八卦筮法源流考二十八（第2页）

“京房易传曰：尊卑不别，厥妖女生赤毛。”

以这种形同妖言惑众的说法，岂能匡正皇帝的行为，即皇帝能受这种说法，就检点和矫正自己的行为了吗？并且还写入正史里（而《史记》一书同样记载有不少巫术迷信的东西）。

即使京房之术（八卦纳甲）不但不能框正王道，却成为王道专制里麻痹人们的精神鸦片。后人不断地建设“命理”文化，以解读“天命”思想。京房的八宫卦术不折不扣的成为“天命”思想的解读工具，八卦纳甲筮法无疑是巫术的分支。但京房并不是因“术”而死，京房的死是政治悲剧。京房造八卦纳甲筮法，虽是巫术东西。但八卦纳甲筮法的诞生，由此把先前依《周易》文辞当占辞的一种方法给剥离出去，单从这方面来看，即使是一种有意还无意的不把《周易》混同于八卦筮术，客观上体现了京房的一项功债。

总之，后来人把京房建构的八宫纳甲筮术成为人生命运的解读工具，即成为窥视天机的一种工具而运用了。不过汉时没有保留下来八卦纳甲筮例，后人认为“火珠林”是在京房的纳甲基础上完善与发展起来筮法，是唐末问世，并以钱代蓍。也有人认为“以钱代蓍”法始于《京氏易传》，可《京氏易传》里并没有提到以钱起筮的方法。而《京氏易传》里卷下有这样的说法：“夫细不可穷，深不可极，故揲蓍布爻用之于下筮”。又说：“分四营而成易，十有八变而成卦，卦象定吉凶，明得失，降五行分四象，顺则吉，逆则凶……。”

这是受《系辞》里说法的影响。大抵京房的纳甲筮法是遵循了《系辞》里说的筮法，同春秋时期（《左传》里的起筮方法）布蓍方法，还没有以钱代蓍。

唐代于鹄《于江南曲》里：“偶句江边采白苹，还随女伴赛江神。众人不敢分明语，暗掷金钱卜远人”。这里的“暗掷金钱卜远人”，确实是用铜钱来卜心事。但从曲的背景来看，不像是三枚铜钱来起卦，而像是抛一枚铜钱看面背来预知心事。但由此诗也反映了唐代用铜钱卜卦代蓍的可能，无论蓍筮或是铜钱起卦没本质区别，都是巫术之属。

三月，初春。p

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阴霾的天空，一片灰黑，透着沉重的压抑，仿佛有人将墨水泼洒在了宣纸上，墨浸了苍穹，晕染出云层。p

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好似神灵低吼，在人间回荡。p

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大地朦胧，有一座废墟的城池，在昏红的血雨里沉默，毫无生气。p

城内断壁残垣，万物枯败，随处可见坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸体、碎肉，仿佛破碎的秋叶，无声凋零。p

往日熙熙攘攘的街头，如今一片萧瑟。p

曾经人来人往的沙土路，此刻再无喧闹。p

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白色的绒毛早已浸成了湿红，充满了阴森诡异。p

浑浊的双瞳，似乎残留一些怨念，孤零零的望着前方斑驳的石块。p

那里，趴着一道身影。p

这是一个十三四岁的少年，衣着残破，满是污垢，腰部绑着一个破损的皮袋。p

少年眯着眼睛，一动不动，刺骨的寒从四方透过他破旧的外衣，袭遍全身，渐渐带走他的体温。p

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顺着他目光望去，距离他七八丈远的位置，一只枯瘦的秃鹫，正在啃食一具野狗的腐尸，时而机警的观察四周。p

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良久之后，机会到来，贪婪的秃鹫终于将它的头，完全没入野狗的腹腔内。

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