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天下第一哲学七（第1页）
——《周易》六十四文政治哲学译解
。
本篇题目内容是“师，贞，丈人吉，无咎。”
“师”军队。“贞”未来。“师贞”队建设。“丈人”智慧有经验的军事人才。本篇的内容是围绕着本篇题目展开的论述。
本篇内容里的第一个层次是展开对军纪的论述。“师出以律，否臧凶。”
“律”，纪律。“否臧”，指不守军纪。
本段是说“出师全凭纪律，不遵守纪律就危险。”这里首先强调军纪是治军的根本。一支军队要有铁的纪律，才能保证出师的胜利。若一支军队没有纪律性，那么，就不是国家的保护力量，而是变成危害国家与社会的土匪了。军队没有纪律性，也就无法保证听从指挥，自然在战争中不但不能取胜，还会失败。那就是“凶”的结果了。
作者在论述用兵之道是首先强调的是军纪，又紧跟着论述“在师中，吉无咎，王三锡命。”出师要有军纪作保障，还要有才德的军帅来指挥军队，才能保证军事行动的胜利，也才能取胜并得到王的奖赏。
“王”。“三”。“锡命”，下令，奖令。
“师或舆尸，凶。”
“舆”。“舆尸”运送尸体。
这是讲出师的过程中有了大量的伤亡，预示着出师结果的危险将要发生，即要导致出师的失败。跟着作者提出了用兵之道。
“师左次，无咎。”
“左次”驻扎在左边。
这里的“左次”是指兵法上的扎营布阵方法。这是讲避免大量有生力量的伤亡，就应暂时退后扎营。这一句已然是承上句之意，军队一交战，就遇到大量的伤亡，为保存有生力量，就退后扎营，避其锋芒。跟着讲在战争中，还要先捕获信息，这是兵法上讲的知己知彼的道理。这就是本文第二层意思。
本文第三层意思是讲战争中的情报问题，以及军队领导指挥权问题。
“田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。”
“田有禽”获取猎物。这是用"田有禽"比喻，用田猎来比喻获知信息。“利执言”获取打仗上的信息。“长子”：是有名分的继承者，来指挥军队。“弟子”，或称兄弟的儿子，即非嫡长子的儿子，也称小宗里的弟子们。
在西周宗法制下，长子是合法的王位、侯位的继承人。“长子”类同后来帝王社会时期里的“太子”身份。《诗大雅大明》“女维莘，长子维行，笃生武王。”《史记殷本纪》“帝乙长子微子启，启母贱，不得嗣，少子辛，辛母正后，辛为嗣。”这里的《诗》和《史记》，都讲到长子的事情。
这里的"长子帅师"所体现西周嫡长子继承制，这是宗法制度最基本的一项原则，即王位和财产必须由嫡长子继承，嫡长子是正妻所生的长子，西周天子的王位由其嫡长子继承，而其他的庶子为别子，他们被分封到全国各重要的战略要地。由嫡长子继承的王位可以确保周王朝世世代代大宗的地位，庶子对嫡子的大宗来说，是小宗，而在自己的封地内又为大宗，其继承者也必须是嫡长子。西周的嫡长子继承制目的在于解决权位和财产的继承与分配，稳定社会的统治秩序。
本段里的“长子”应是统帅军队的合法继承人。故“长子帅师”，而弟子是不能帅师的。这是关系着国家权力继承与社会稳定问题，即有谁来指挥军队权的问题。
“大君有命，开国承家，小人勿用。
“大君”子，君王。“开国”建立一个诸侯国。“家”诸侯国之下的卿大夫级的封地。“承”继，接受。“小人”名份的劳动百姓。“勿用”份。意思是指建立邦国，继承封邑没有份。
本段意思是“君王颁布命令，分封诸侯，立卿大夫的爵位，而老百姓却没有名份”。
总之，本篇是围绕着军事问题而论，也是最早的军事论文。
本篇里所讲的“大君有命，开国承家”，却反映了分封背景，但这里不是说“天子”或“王”有命，而是“大君”，说明周天子衰落了，新兴的诸侯国君强盛起来了。到春秋时期“开国承家”者越来越多了。这说明《周易》的历史背景是与西周后期相吻合。而本篇首句的“师贞”，又体现了一层意思，即军队守正的意思。“贞”当“正”解，即体现军队守正，兴正义之师。这同时也体现了作者的进步思想。
《周易·师》一文无疑是围绕着军事战争这个话题进行的论述，许多军事上的思想观念不仅对后世影响深远。特别是《师》里所论的“丈人吉，无咎”，“师出以律，否臧凶”，“田有禽，利执言”，这些军事观点对今天来说仍具有很好的借鉴意义。
我们再看一看帝制时期与今天人们又是如何对《周易·师》进行解释的。
“坎下，坤上。
"师贞，丈人吉，无咎。"
师，兵众也。下坎上坤，坎险坤顺，坎水坤地。古者寓兵于农，伏至险于大顺，藏不测于至静之中。又卦唯九二阳居下卦之中，为将之象，上下五阴顺而从之，为众之象。九二以刚居下而用事，六五以柔居上而任之，为人君命将出师之象，故其卦之名曰师。丈人，长老之称。用师之道，利于得正，而任老成之人，乃得吉而无咎。戒占者亦必如是也。
"初六以律，否臧凶。"
律，法也。否臧，谓不善也。晁氏曰，「否」字，先儒多作「不」，是也。在卦之初，为师之始。出师之道，当谨其始，以律则吉，不臧则凶。戒占者当谨始而守法也。
"九二中，吉，无咎，王三锡命。"
九二在下，为众阴所归，而有刚中之德。上应于五，而为所宠任，故其象占如此。
"六三舆尸，凶。"
舆尸，谓师徒挠败，舆尸而归也。以阴居阳，才弱志刚，不中不正，而犯非其分，故其象占如此。
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