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周易集解易说批判三十四（第2页）

这荀爽既通过卦爻里初爻、二、四、五爻之说，又通过卦说上的互卦所得《兑》卦取象之说，而言之确凿的就认为是“不恒其德”了。这说法真是荒诞不经。

而对《周易》里的“不恒其德，或承之羞”这句话，早在《论语》一书里记载孔子所引用，而阐述事理运用的恰到好处。为何《周易》里的文辞在“象数派”手里就变成穿凿附会、荒诞不经的说法了呢？

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3、附录：

（1）附录《周易·恒》历史上的三种不同文本

①《周易·恒》原创文本格式

恒，亨，无咎，利贞，利有攸往。

浚恒，贞凶，无攸利。悔亡。不恒其德，或承之羞，贞吝。田无禽。恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。振恒，凶。

②《周易·恒》春秋文本格式

（）恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。

豫：浚恒，贞凶，无攸利。

小过：悔亡。

解：不恒其德，或承之羞，贞吝。

升：田无禽。

大过：恒其德。贞，妇人吉，夫子凶。

鼎：振恒，凶。

③今本《周易·恒》内容格式

（）恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。

初六：浚恒，贞凶，无攸利。

九二：悔亡。

九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。

九四：田无禽。

六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。

上六：振恒，凶。

（2）附录《周易·恒》原创文章译解

（原文）

恒，亨，无咎，利贞，利有攸往。

浚恒，贞凶，无攸利。悔亡。不恒其德，或承之羞，贞吝。田无禽。恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。振恒，凶。

（译文）

三十二、长久保持道德操守，通达顺利，不会有过失，更有利于未来，长久都有利可行。

不能坚守道德操守，这是有害的，也没有什么利可图。（不守道德操守的以往那种做法）应当消除掉，若不能长久的保持品德操守，是要承受耻辱的，未来也是有危害的。如田猎不见了飞禽走兽，（那是没有存养的环境）。只有长久遵守道德操守，才是正道，是妇女之道，吉祥；而男人不受妇德的约束。若道德操守变动无常，是有灾祸的。

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