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简单说,就是东方的科学技术,时日一久,便众人皆知了,属于开放型的。
而西方,则非常注意保密。
想知道,便拿钱来。
进而产生现代的知识产权问题!
本来魏文魁无名之辈,而徐光启贵为侍郎,想要对付这种人,只是一句话的事。
但徐光启很有风度,而且认为学术争端,就应该用学术来解决。
对于这种争论,崇祯是支持徐光启的。
只需要徐光启一句话,魏文魁可能就会被打入万劫不复之地。
但徐光启是这么说的。
“文魁之本,臣尚未通读,不敢言对错。”
意思就是魏文魁的理论,我还没有读完,所以不敢轻易下结论,也不知道对错。
这是一种求真务实的态度。
崇祯一看徐光启这么说,也不好直接出手。于是下旨,让魏文魁组建了东法历局,来和徐光启负责的西法历局公开竞争,以验证谁对谁错。
如果说这个时候的东西之争还算是温和的,后来康熙年间的历法之争,可是差点要了汤若望的老命,诸多信奉教会的官员被杀。
既然这么危险,为何原本应当以传教为己任的传教士们非要据理力争呢?
中国这边的科学如何发展,也不影响他们传教啊。
甚至如果迎合本土人的心思,说不定他们的传教会更加顺利。
事实上,任何宗教在来到一块陌生地域的时候,总是不可避免地会进行一定程度的本土化。
这也是宗教内部出现诸多派别的原因。
毕竟宗教是一种思想上的事务。
你连当地人的思想都无法交流,怎么让人家接受你的教义?
这些来到中国的传教士不可能不懂得这个道理。
但是在科学的问题上,他们却选择了坚持。
由此推测,加上左梦庚的亲眼见闻,让他察觉到,也许这些打着传教招牌的传教士,里面不少人的真实目的,可能是为了躲避宗教迫害。
在宗教影响不到的地方,更好地进行科学研究。
既然如此,从这方面入手,他或许能有丰厚的收获。
本着这个推测,左梦庚决定试探一番。
他观察了一下四周,发现附近没有窥探,便压低了声音。
“邓先生,这么精良的天文望远镜,帮您寻找到了渴望的净土吗?”
邓玉函兴致勃勃的动作猛地一顿,再看他时,如同见鬼。
“左,不要害我。”
左梦庚心底狂跳,声音更低,同时表露心迹。
“邓先生,我不但不会害你,我还能为你提供净土。”
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