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稍微修正一下上一章的某个细节,尽管比较无足轻重。
那个在日本开设医馆的天主传教士索德罗,他最后离开日本的原因,并不是因为勾结大久保长安,意图谋反。
与早期接触织田信长的的前辈弗洛伊斯不一样,索德罗在天主教会中的派别是圣方济各会,而前者是耶稣会。
在庆长年间,他从欧洲来到日本传教,关原之战后,他将传教的中心,由京都转移到了江户。
大概是因为出身贵族家庭的关系,索德罗在政治上的嗅觉,比他的前辈弗洛伊斯更为敏锐。
关原之战后的德川幕府,处于遏制天主教势力的需要,便对新进入日本的红毛人(尼德兰和英吉利人,以信仰新教为主)势力大加扶持,因此,天主教的传播很不顺利。
为了能让天主教被日本人接受,索德罗利用古代日本医学落后的机会,在江户开设了西洋医馆,名字叫做【施药院】。
因为西洋医药效果显著,对病症能达到根治的目的,所以很快就被日本民众所欢迎,索德罗顺水推舟,在治病的同时,大肆宣传天主教义,收到了不错的效果。
虽然日本底层社会的百姓,慢慢接受了这种外来宗教,但是,索德罗在上流社会中的传教却依旧没有什么进展————这并非不可以理解,早在丰臣时代,丰臣秀吉就曾经大肆迫害天主教徒,不要说一般信徒了,连许多有名望有身份的人,也因为信仰天主教而丢了性命。
而江户幕府成立之后,迫害天主教徒的命令,虽然随着德川家康对这种宗教的不大了解而暂时废除,但战战兢兢的【贵人们】有了前车之鉴,也不敢再以身犯险。
索德罗并不灰心,或者说,他本来就打算开创一个从无到有的新局面,在幕府那边既然无法下手,那就从与幕府对立的外藩大名那里出击。
很快,索德罗就找到了他的第一个目标,正是不死心于天下一统,时时刻刻想着找点麻烦出来的【独眼龙】伊达政宗。
伊达政宗之所以会对索德罗感兴趣,除了他本身喜好新事物的缘由之外,还有两种原因。
第一,他听说了江户施药院的事迹,了解到西洋医术神通广大,甚至连复杂的外科手术也能做,于是就想借用索德罗的医术,来恢复自己右眼的视力。
第二,他听说南蛮人有一种食品,一种干粮,烘烤出来的,不需要太多面,只要适当的加点油就可以了,而且保存时间很长————没错,你猜的没错,这东西就是面包!
治好眼睛是没有指望了,因为即便是在四百年后的今天,让【死眼】恢复视力也是办不到的,但是面包却是个可行的方法,用它来取代费工又费时,口感还很不怎么样的【兵粮丸】,是很不错的主意,以后可以充当伊达军的主要军粮。
(兵粮丸用红萝卜、荞面粉、麦粉、山芋、甘草、薏苡、糯米粉,全部磨成粉末,浸泡在酒中三年,待酒蒸发后,揉成桃子核一般大小,一天仅吃三粒,便不用担心会耗费体力。
这种简易军用食品,虽然口味极其差劲,但因为成本简单便宜,一直被日本军队使用到二战结束,直到美国人进驻日本,这种东西从才离开日军,或者说是自卫队的餐桌。)
独眼龙所希望得到的东西,最后一个也没得到,连面包的配置方法也是如此。
不过呢,索德罗却借这个机会,成功地把伊达政宗变成了半个天主教徒————因为后者顾及身份,不愿意受洗,所以没有入教。
更可喜的是,不仅是伊达政宗,连他的女儿五郎八姬,女婿松平忠辉,也被索德罗【改造】成了天主教徒。
大坂之战前,伊达政宗希望借到西班牙菲利普皇帝的兵力,来帮助他征服日本,于是就派支仓常长与索德罗,出使欧洲。
自后,日本的史籍中,就再也没有了对索德罗的记载,其之后的下落,完全是个谜,支仓常长日后倒是回到了日本,可是那施药院呢?却再也没有开起来
。。。。。。
与吉田敏光不大一样,自小信奉孔孟之道的明智光庆,既对神鬼之类的超自然东西抱着否定态度,又对与之相关的各种仪式活动,感到陌生。
所以,他现在根本就看不懂,眼前这个神秘的少女,到底要做什么。
不过呢,当然不曾看过宗教的占卜仪式,更不可能知道准备在现场的东西有多么正式。不过对他这种门外汉而言,感觉还是非常有架势的。
少女不知从哪里,去来了各种各样,杂七杂八的东西。
仪式案台前左右侧各摆放着一排座垫,上座为吉田敏光和自己的座位,前方摆放着佛、法、僧三宝,另外还供着酒瓶、盐巴以及活鲷鱼。
他忍不住在心底吐槽了一句————连活鱼都准备好了,这真的是在占卜吗?
酒碟则有两个。案台的仪式会场中点着十二支红蜡烛,后方还挂着六幅挂轴。上面由右至左分别写着:
【天照大神大命】
【剑神素盏鸣尊命】
【今上天皇陛下】
【神功皇后殿下】
【雷神菅原道真公】
看来这个少女,是个神道教信徒,这仪式看上去,倒也的确很有神道教的风格在其中。
天照大神就不用多介绍了,神道教所信奉的最高天神,是【高天原】的主人,日本皇室是其子孙。
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