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叶青沉思片刻:“郁金姐姐,今儿跟你说句掏心窝子的话。我在缅北能站稳脚跟,能跟老桑吉、吴松志、老苗王还有佤邦老鲍紧密合作,靠的可不是我出身京都叶家,而是我懂取舍,懂得让利于人,而不是将所有的好处一口吞了。”
郁金眼眸一亮,终于看到叶青身上最亮眼的地方了。
舍,即舍弃;得,乃获取。这简简单单的两个字,实则蕴含着深刻的人生智慧与处世态度。
舍得并非随意放弃,而是为了长远利益或宏大目标,懂得让利给他人,同时巧妙地获取自己所需。
正因如此,克钦、崩龙以及果敢等地,因叶青的舍”而实力大增,敢与政府军正面抗衡,还占领了更多矿区。也因为这份舍,叶青在缅北的生意顺风顺水,得到了他想要的一切。同理,舍得这一理念放在阿爸身上,同样适用。
缅国,在古代曾是东南亚强国,不仅击败过大清军队,还掌控了印度东北部的曼尼普尔王国以及中南半岛大部分地区,一度称霸东南亚。
19世纪末至20世纪初,在受鹰国殖民统治期间,其矿业、冶金业和农业实现显著现代化,20世纪30年代,经济实力已经远超同期的樱花国,曾是东南亚经济最为发达的国家之一。
然而,持续几十年的内战,致使少数民族武装与政府矛盾激化,城市遭受破坏,农业荒废,经济陷入停滞。内战未息,民族武装割据,国家治理能力严重削弱,缅国沦为东南亚最不发达国家之一,被太国、马来等邻国超越,彻底丧失东南亚霸权地位。
而导致这一巨大变化的根源,便是政治制度的缺失。
军政府当局有政治制度可言吗?答案显然是否定的。
这些军政府大佬为了一己私利,肆意妄为……
曾经前往鹰国留学的昂山主席,不忍目睹祖国持续衰败,这才打算引入鹰国先进政治制度,期望让缅国重新走向强盛。等等,政治制度!
郁金恍然大悟,终于明白叶青为何对自己以及民盟敬而远之了。
这小子从心底就不希望缅国完整统一。一个混乱的缅国,才更契合华国和他的利益,缅国越乱,他才能在乱局中谋取利益。
刚才他对自己说的那一堆话,全是在蛊惑阿爸割据自立。
所以才有“对我有好处时,我就把他当好人;对我有坏处的时候,我就把他当坏人”这句话。这分明是在蛊惑自己帮着阿爸薅民盟的羊毛,壮大自身实力,扩充地盘,然后与红星集团合作,将这片区域的矿藏统统运往华国……
这小子,简直就是个大坑!
郁金嘲讽道:“叶青阿弟,你不去当外交官当真可惜了。”
叶青干笑一声:“郁金姐姐,佛家认为舍就是得,道家则认为舍是无为、得是有为。”
郁金听得一头雾水,心想:我跟你好好说话,你却跟我掉文:“不明白。”
叶青微笑着解释:“佛家的理论稍显消极,就不跟你说了。道家所说的‘舍’,指的是放下人为的刻意造作、摒弃违背自然的行为和观念,不强行干预事物发展,让事物遵循自身规律自然演进,这体现了无为的思想。而‘得’,则是在这种无为状态下,自然而然收获的结果。”
郁金气得咬牙切齿:“说人话!”
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