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天下第一哲学五十三（第1页）
——《周易》六十四文政治哲学译解
。本篇本身就是一首优美动听的诗歌。本篇内容既没有哀怨，也没有缠绵，体现了一种积极向上的精神与情感。
《周易》是诗性思维下的产物，《周易》作者受古诗歌的影响，用诗歌的体裁，诗的语言，增加"吉、凶、吝、咎"等"判词"，变论说文章，开论文之先河，论述"君子"修身、齐家、治国的道理。
《周易》政治哲学所体现的诗性智慧特点，不仅体现在以比喻为代表的表现手法上，而且《周易》的文体形式上还表现在诗歌结构形式的特点，既《周易》即是诗性的，又是诗体的。
我们完全看到《周易》一书的如“诗”形式和诗歌语言。若把《周易》六十四篇文章特征的是非“判词”去掉。《周易》每篇就如同《诗》里诗歌的结构形式和诗歌语言。
我们知道《诗》里的诗歌，占绝对数量的是四言一句的格式，但也有例外（《诗》里有极少数诗歌同时出现“三言、四言、五言”句子；或“六言、七言”的组合；或“三言、四言、六言”组合；当然《诗》里的诗歌里也出现有“二言”和“八言”的句子，不过这些杂言诗或类同于散文体的“诗”毕竟很少。而《周易》一书里的文句也多是“四言句子”。
如《周易·乾》篇，若去掉推理判定是非的“判词”，无疑就是一首四言诗：
“元亨利贞
潜龙勿用
见龙再田
利见大人
终日乾乾
夕愓若厉
或跃在渊
飞龙在天
利见大人
亢龙有悔
群龙无首”
这去掉“判词”的《乾》篇内容，与《诗》里的诗歌没有什么两样。无疑《周易》是在“诗体”的基础上转换成“文论体”。《周易》文章代表了从“诗”到“文”的过度体。这正体现了先民擅长模仿，比喻的实证。而《周易》里如诗的篇章，莫过于《渐》了。我们再看《渐》原文：
“渐，女归吉。利贞。
鸿渐于干，小子厉，有言无咎。
鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
鸿渐于木，或得其桷，无咎。
鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
鸿渐于阿，其羽可用为仪，吉。”
我们若去掉《渐》文里的“判词”，那么《渐》无疑就是一首优美的诗。
《渐》
“鸿渐于干
小子厉
有言无咎
鸿渐于磐
饮食衎衎
鸿渐于陆
夫征不复
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