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易学评论四十七（第1页）

中卷时期"易学"评论

干宝象数释《周易》的继承

干宝（约282年―351年）字令升。

干宝的易学著作今皆已散佚，其易注主要散见于唐人李鼎祚的《周易集解》和陆德明《经典释文》中。

《周易注》是他的易学代表作，也是魏晋时期象数派易学的重要著作。书中解易重取象，采取孟喜、京房以来的卦气说、纳甲说、八宫说、五行生成说，排斥王弼的注《易》方法。并且注释《周易》时，又是多用殷纣、文王、武王、周公及后世史事比附卦爻辞。

干宝在《周易》研究方面，他承继了汉代以来的象数易，以象数为注《易》的基础，在此之上加入历史事件来对《易》进行解释，进一步揭示《周易》的微言大义。

干宝既重象数，又杂以历史，将二者结合起来，对《周易》加以注释，从总体上说，是对《易传》和汉象数易的阐发而已。

我们从《周易集解》里来看所收录干宝注释《周易》的内容。

如对今本《周易·乾》卦里六爻所做的解释。

“初九：潜龙勿用

干宝曰：位始，故称初。阳重，故称九。阳在初九，十一月之时，自复来也。初九，甲子天正之位，而乾元所始也。阳处三泉之下，聖德在愚俗之中，此文王在羑里之爻也。虽有聖明之德，未被时用，故曰勿用。

九二：见龙在田，利见大人。

干宝曰：阳在九二，十二月之时，自临来也。二为地上，田在地之表，而有人功者也。阳气将施，聖人将显，此文王免於羑里之日也。故曰利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕，若厉，无咎。

干宝曰：爻以气表，繇以龙兴，嫌其不关人事，故著君子焉。阳在九三，正月之时，自泰来也。阳气始出地上，而接动物。人为灵，故以人事成天地之功者，在於此爻焉。故君子以之忧深思远，乾夕匪懈。仰忧嘉会之不序，俯惧义和之不逮。反复天道，谋始反终。故曰终日乾乾。此盖文王反国大理其政之日也。凡无咎者，忧中之喜，善补过者也。文恨早耀，文明之德，以蒙大难，增修柔顺，以怀多福，故曰无咎矣。

九四：或跃在渊，无咎。

干宝曰：阳在九四，二月之时，自大壮来也。四虚中也。跃者，暂起之言，既不安於地，而未能飞於天也。四，以初为应。渊，谓初九甲子，龙之所由升也。或之者，疑之也。此武王举兵孟津，观衅而退之爻也。守柔顺，则逆天人之应；通权道，则违经常之教。故聖人不得已而为之，故其辞疑矣。

九五：飞龙在天，利见大人。

干宝曰：阳在九五，三月之时，自夬来也。五在天位，故曰飞龙。此武王克纣正位之爻也。聖功既就，万物既睹，故曰利见大人矣。

上九：亢龙有悔。

干宝曰：阳在上九，四月之时也。亢，过也。乾体既备，上位既终。天之鼓物，寒暑相报；聖人治世，威德和济；武功既成，义在止戈。盈而不反，必陷於"悔"。案：以人事明之，若桀放於南巢，汤有惭德，斯类是也。”

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