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周易政治哲学演讲五十八（第1页）
卷五说理是特点
均运用比喻来阐述道理。这种运用比喻手法，与《诗》里的诗歌写作手法非常相似，甚至包括体载，即文体格式都非常接近。《周易》作者用《诗》里的诗歌写作的那种比类（比、兴）思维方法来阐明事理。承继了传统的“诗性思维”方式。《周易》的哲学思想实现了突破，而《周易》的思维方式并没有实现突破。正是受到“诗”的广为流行的影响，才运用了比喻的方法而推明事理，这也许正是东方民族没有中断原始思维所造成的现象。东方的古典哲学家们（即先秦诸子），不但没有批判“诗性思维”方法，而且继承发展了“诗性思维”。
《周易》一书共六十四篇文章，几乎全部是在运用比喻说理的方法。而一些篇章还是整篇运用比喻来寓意所阐述的道理。
《周易》为《乾》，通篇内容若按四言一句来分，可分十一个段落。其格式似乎与诗的格式没有区别，若说区别就在于《周易》如诗的句子里增加了“判词”。这样《周易》把如诗的语言及格式变成了陈述事理的文章了，即把诗体变成了文论之体了。
如这《乾》篇去掉“判词”与《诗》里的诗歌体裁没有什么两样：
《乾》
元亨利贞
潜龙勿用
见龙在田
利见大人
（君子）
终日乾乾
夕惕若厉（无咎）
或跃在渊（无咎）
飞龙在天
利见大人
亢龙有悔
（见）
群龙无首（吉）
我们知道《诗》里的诗歌，多是四言一句，而《周易》的行文也多是四言一句。《周易》里的行文及手法同样如“诗”之“比兴”。如这可贞
或从王事
无成有终
括囊
无咎无誉
黄裳元吉
龙战于野
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