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第750章 以神之名（第2页）

同时也是为提升自身种族的气运。

大河有水小河满，背靠大树好乘凉，挨着人族这样强大气运的群体，多少能沾些光。

而爱染的这一决定，无疑彻底断绝了狐族千年内自的气运加持。

狐族千年不能为人，就意味着从现在开始，不论修炼多厉害的大狐妖都不能再幻化为人，除非命够长活过千年。

意味着狐族再不能像从前那样，借助人族的气运加持己身。

狐族，最易修成人形，几乎是与人族联系最亲密的妖族之一。

狐妖在人族的世界也最早被接受。

甚至有的普通百姓人家亦供养狐妖为其镇宅，驱赶那些道行较低的妖鬼邪祟，保护幼童。

这亦是狐族数千年为自己种族争得的，在人族中的地位。

换言之，也是狐族的荣耀。

可是，千年不得化人，便是硬生生将这一契机斩断，对整个狐族实是无法估量的损失。

爱染用整个狐族的千年气运，保住神狐晚辈一命，从经济价值上来讲其实是很吃亏的。

整个狐族气运受大巨大损伤，对爱染自身的神力也同样是巨大的折损。

这件事，若放在人族，大约要被史官记上一笔“君主自私不仁。”

但是炎颜觉得，其实，爱染刚才说的那番话并没错。

这整件事的起因虽在白小五，可是白小五的手上确实没沾染一滴修士血。

如果在地球上，白小五顶多也就被判处个连带责任，不至于死罪。

狐族真正犯错的，是八姨娘和那些应招而来，满怀贪欲的狐狸们，站在公正的立场去思考，爱染其实并未偏私自家孩子。

狐族整体气运折损巨大，爱染的神力同样折损巨大，这对她未来修行肯定也有很大影响。

从这个角度讲，青丘神狐一族同样也受到了惩处，只不过把惩罚的对象，从白小五转移到了爱染的身上。

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注：《山海经·海外东经》：“青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北。”

《山海经·南山经》：“又东三百里，曰青丘之山……有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。

这里虽说九尾食人，但后头又说“食者不蛊”吃了它可以避免被蛊惑，意思是其肉具有证面积及的药用价值。其实箫以为，《山海经》中异兽仙怪其实大多数都食人，关键还得看有没有实际的利用价值。

后来郭璞注《山海经·大荒东经》记录有“有青丘之国，有狐九尾”云：“太平则出而为瑞。”

这里的九尾已经成了象征盛世的瑞兽。

关于狐狸在人类社会的地位，《吕氏春秋》佚文有载：大禹的妻子涂山氏女娇便是九尾化身。

传说大禹来到涂山（据考在今河南嵩县），遇见一只有九条尾巴的白狐，并听见涂山人唱歌：“绥绥白狐，庞庞九尾，若在此成家，昌其子孙”，于是大禹便娶了涂山氏的女子女娇。

涂山氏，据考为最早的以九尾狐为图腾的部族。

这几章的内容皆与青丘九尾有关，所以就在这里赘述几句九尾狐的典故和历史，给小狐狸惹出的这段糟心事儿一个圆满的句点。

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