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第145章 佛度嗏帝比丘1(第1页)

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“灵魂不灭”是最难灭除的我见,比如渔夫之子嗏帝比丘,不知道第六意识与其本母识阴一样都是变量,他说:“我知道世尊说了,今生这个意识往生后也不会变异!”

比丘们说:“你不要谤佛,佛也未这样说过。佛说‘识因缘故起,识有缘则生,无缘则灭’,多方说明这个意识是因缘而起的,缘聚则有,缘散则无。”劝他放弃邪见。嗏帝强辩说:“我说的就是真的,其他说法都是假的!”

佛知道后,派比丘将嗏帝唤来询问,嗏帝仍然固执地说:“今生这个识往生了,也不会再变成别的识!”佛问:“你指的是哪个识呢?”

嗏帝说:“佛说的这个意识能说、能觉、能作业、能教人作业、能发起一切现行活动,能一直不死地流转于前生后世,造善恶业并受到相应的报应!”

佛说:“嗏帝,你怎么知道我是这样说的,你听谁说我这样说过?你这个愚痴人,我从未这样说过,你却一直认为我说过吗?比丘们批评你时,你应该如法回答:‘我现在应当请教诸位比丘!’”

于是,佛问比丘们:“你们也认为我这样说过吗?你们是如何理解我所说法的呢?”比丘们说:“我们知道佛是这样说的:‘识因缘故起,识有缘则生,无缘则灭!’”

佛说:“好啊好啊,你们知道我这样说法,而我也是这样说的。我说神识是借助内因外缘产生的,具备了内外因,神识就产生,不具备内外因,不造轮回业,神识就断灭。神识随什么条件产生,就随什么条件命名。譬如从眼见色所生的识就叫眼识,从耳、鼻、舌、身、意所生的识分别称为耳识、鼻识、舌识、身识、意识。犹如从木头生的火就叫木头火,从草粪堆生的火就叫草粪堆火一样!”

识阴随顺六根分为六识,这是佛说的。后世增减佛说,将一识增加至无量识,辗转传说误谓佛法。或将六识增至八识,说有第七识末那识或染污识,思量我见,第八识阿赖耶识或藏识,是前七识所执持的主体。或言还有九识白净识、十识无垢识。如《白净识者奧义书》称:“彼白净识仙,巳证大梵尊”等等。

其实六识是随顺六根说的,六根把众生的零部件全包括了,并无遗漏。除了六根,人类并无其他感官存在。佛说以六根、六尘、六识、六触为缘,而生六受,名为一切法。探究解脱之道,六识已经足够了。若论终极本体只是空心而已,此心乃六识之源或六识之母,也叫心源本,是一切众生身六识的后台老板,不应与六识并列排序,而称七论十。

在婆罗门教最古老文献《吠陀》中,以○表示空无,即此○空心亦不可得,亦不可称为“识”。外道称“识”为“神的灵”,佛教称为识阴,本在佛法破除之列。饶你分出再多、再细、再白净的识,但有一识都不究竟。因为在解脱生死前,神识都会在业力驱动下舍身受身,故神识便是转世者。如佛说:“此识最为原首,令人致此生老病死;爱缘系得此识身,内有此识身,外有名色;众生身行恶口言恶意念恶,身坏命终堕畜生中,此后识灭,畜生初识生,因识有名色。”

神识在不同阶段有不同名称,初果至四果就是识的净化提升过程,从染污到无垢变成白净识,本识只有一个,只在命终涅槃时才灭。凡夫的识是染污识,投胎转世,神识相续不灭,灭了就解脱了。

所以身坏命终,神识离体时,名为中阴众生、外识、后识。入胎后名为初识,即先天意识、潜意识、识阴、意根,无意识地主导植物神经,调节着性命攸关的身体机能,如心脏搏动、呼吸、消化、血压、新陈代谢等。这个过程,佛称之为:“识增,名色生。”若无外识的加入,色受想行就不会生长。

识阴藏于心脏或心包络,通于中脉,离体时会觉得心口窝向下一沉。《黄帝内经》说:“心为君主之官,神明出焉。神失守位,即神游上丹田;以母为基,以父为楯,失神者死,得神者生也;神气舍心(以心为宿舍),魂魄毕具乃成为人。”阿姜摩诃布瓦在《灭苦之道》中也说:“当心进入深度的宁静和专注状态时,平时散布在全身的知觉同时从身体各处收敛起来,会聚在胸前这个中央地点,知觉在那里明显呈现出来,知觉并不从大脑释放出来。”

医学表明,怀孕5周胎芽长到0.4厘米进入胚胎期,即出现原始心血管及搏动。6周长到0.85厘米,胎芽分化头部、脑泡、额面器官、呼吸、消化、神经等器官,B超可见胎芽心跳。胎心停跳表示坯胎死亡。佛称:“识出胎,婴孩坏败。”

佛在祇园答天帝问时说:“歌罗逻为初,歌罗逻生胞,胞生于肉段,肉段生坚厚,坚厚生肢节,及诸毛发等。色等诸情根,渐次成形体,因母饮食等,长养彼胎身。”说的是生命体的孕育,是以输卵管内形成受精卵,即所谓歌罗逻为开始,然后受精卵变成细胞团,即所谓胞;细胞团进入子宫,变成胚泡空心球,即所谓肉段;胚泡形成胎盘、羊膜、胚胎,即所谓坚厚,坯胎生出肢节毛发等。可知形体由色质形成,是六情之根亦即物质基础,情即受想行识等心理因素。

进入后继生命体后,初识配合六根分为六识,如佛说:“识色、识声香味触法,是故名识受阴。”就像一股电,联上几个电器就有几种功能一样。本母或根本识只有一个,其与六识是母子关系,其与六根的连线是神经。神经阻断或切除,六根就不灵了。六识是后天形成的显意识,主导中枢神经,负责学习、记忆、思维活动等,是六识中的元首。故佛又说:“三行之中,意行最重;意为第六王。”

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