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第111章 精进居士懈怠僧2(第1页)

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手长者病逝以后,生在第二净居天的无热天上。祂想:“我不应该久住于此不见世尊!”便如力士屈伸臂顷,从无热天隐没,出现在佛的面前,但因天身细软不能自立,只能像酥油一样摊在地上。

佛说:“你可以变作欲界粗色身,就能立在地上了!”

手天子于是化作粗色身,前礼佛足,退坐一面。佛说:“手天子,你在此间为人时所受经法,现在还都记着没忘吗?”

手天子说:“全都记着一点没忘,前世在人间闻法,记得不全的,现在也想起来了,如世尊善说,世尊说‘人如果在安乐处也能忆持佛法,那里就不是苦处!’这话是真实可信的。如佛在阎浮提说法时,四众围绕闻法都能信受奉行,我在无热天上为天神大会说法,天众也都受持修学!”如果不能想起和修持佛法,即使身在天堂极乐也是苦处,譬如色界无想天,与无色界长寿天。

佛说:“你在人间时,对几法学而无厌,才得以生在无热天中?”

手天子说:“我对三法学而无厌,我对见佛、听闻佛法、供养众僧从不知足,因此,命终生在无热天上。不仅三法不知足,我还受持贤圣正法律,调伏贪吝染污之心,所以才会生在无热天上!”

居士肯修行,成就不比出家差。出家不修,反倒不如精进的居士。佛游迦尸国,住迦罗赖北村尸摄和林时,教导比丘日中而食。当地有两位比丘,一名阿湿具,一名弗那婆修,出家前都是地主,出家后主掌一寺,是信众归仰的一方权威。他们早餐、晚餐、午餐、午后餐,想什么时候吃喝就什么时候吃喝,觉得很快乐。不能依止四念处“观于乐受而作苦想”。

众比丘劝他们遵守日中一食戒。他们不听劝,却说:“我们为什么放弃现有快乐,而必须等待以后呢?”比丘们报告佛,佛派人将二人找来询问属实,佛问:“你们知道我说过‘受乐后会增加恶法,减少善法,受苦后会减少恶法,增加善法’这样的话吗?”二人应声说:“诶,我们知道世尊是这样说的!”

佛说:“你们两个愚人,从哪里听我这样说过?我不说任何受都一概可受或不可受,而你们却一概受持吗?你们被众多比丘问话时,应当如法回答:‘我等不知,当问诸比丘!’”于是佛问比丘们:“你们也是这样听我说法的吗?”

比丘们答:“不是,我们听佛说过,受乐时有时增加恶法减少善法,有时减少恶法增加善法;受苦时有时增加恶法减少善法,有时减少恶法增加善法!”

佛很满意,说:“好啊好啊,就如你们所说,我也是这样说的。从身心两方面来说,不管苦修乐修,只要是能增长恶念,减少善念的事都要断除,而能减少恶念,增长善念的事皆可修行。我不说一切比丘都修无放逸,也不说一切比丘都不修无放逸。

俱解脱与慧解脱者已经做到不放逸了,因此我对这两种比丘不说该修无放逸;而身证、见到、信解脱者,如果能够无放逸,就可以成就阿罗汉;随法行者、随信行者无放逸,不成阿罗汉也成阿那含。因此我说这五种比丘应该修行无放逸。

我不说一切比丘皆得究竟智,也不说一切比丘初学即得究竟智。而须渐渐习学趣向初果,受教受诃然后得究竟智。这是诸比丘所得究竟智的次第。

如何渐渐习学趣向初果,乃至最终获得究竟智慧呢?如果信佛者肯在方便时,拜访和就教于贤圣,并能信奉学习,成为贤圣弟子僧,一心听法,然后持法、思惟、评估、观察,乃至成就身证与慧解脱,如此渐渐习学,最终获得俱解脱的究竟智慧,这是诸比丘所得究竟智的正确次第!”

如来圣众包括四双八辈十二贤圣,其中无学为圣,有学为贤。闻佛说法证四果者名为四得,包括得须陀洹,得斯陀含,得阿那含,得阿罗汉。将要证四果者名为四向,包括向须陀洹乃至向阿罗汉。四向分别是四得的预科生。有两类阿那含,一是已得灭尽定但是不见有漏断,未能如实自知不受后有,这叫身证,向俱解脱,是俱解脱阿罗汉的预科生;二是不得灭尽定,不见有漏断,但是如实知见正法律,这叫见到或见至,向慧解脱,是慧解脱的预科生。

如果偏重持戒,定慧不足,名为增上戒学者,最高可得三果向,也叫向阿那含、一种子道、一种;其次可得二果斯陀含或二果向,也叫向斯陀含、家家;再其次可得初果须陀洹或初果向,也叫向须陀洹、随法行、随信行。

所谓究竟智也叫慧见诸漏尽断智,是指如实自知我生已尽,乃至不受后有的解脱智慧,也有深浅不同。从明理上得到慧解脱,所谓初得漏尽智,这是初悟。灭尽一切知见,心得解脱智慧解脱,这才是彻悟,才得究竟无知的不动解脱。不能凭借少许信心就说我离欲解脱了,不能凭借少许持戒就说我离恚解脱了,不能凭借修行远离利养就说我得到远离解脱了,只有贪恚痴灭尽了,这才是真实解脱。

最后,佛说:“阿湿具,弗那婆修,有四句法,我想说给你们听,你们想知道吗?”二比丘拒绝说:“我们是谁,怎能知法!”

佛想:“这两个愚人,远离如来正法律已经太久了,若有正法律,即便导师贪着饮食,不离饮食的话,他的弟子也不应该这么快就放纵自己。更何况我不贪着饮食,而且远离对饮食的贪着呢?有正信的弟子应该这样说:‘世尊是我大师,我是世尊弟子,世尊为我说法,令我长夜得到法义饶益,安隐快乐!’他们在佛的教化下多修行多受益,所到之处必然安乐无苦。这样的话,我尚且不说他们善法停止,更不会说衰退了。他们只会昼夜增长善法而不会衰退。这样的弟子对于二果必得其一,或在现世得究竟智成阿罗汉,或证有余涅槃得阿那含。”

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