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第两千六百六十九章无遮大会（第1页）

西方佛国有两座著名的山，第一座便是大名鼎鼎的须弥山，乃是大雷音之所在，也就是诸多佛陀修行的地方。

这第二座的名气就要略微小了些，乃是须虞山。须弥山称之为上九座之所在，也就是古梵语中的佛光之意。而这须虞山则是下九座之所在，古梵语的意思乃是佛光庇护的地方之意。从这两个山的名字就能明白他们之间的关系，须弥山的地位，明显要高过须虞山一头。

纵然如此，这须虞山在佛国之中的地位，仍旧极高。

这么说吧，用世俗世界的一句话就可以形容为——一山之下，万山之上。

在这须虞山，环绕一周，有九座道场。

这九座道场可不是一般僧侣的道场，乃是佛国地位最为特殊的九大菩萨的道场，他们分别是文殊普贤、观音大势至、日光月光、金刚手毗蓝婆这四对协助菩萨，剩下的最后一位，就是来自东土的地藏王菩萨。

在这九大菩萨之中，地藏王菩萨除了来自东方这特殊的身份之外，他还是得道最短的菩萨，用人世间的话来说，那就是资历最浅。

所以，九座道场依次排开，地藏王菩萨的道场位列最左侧。

在番密之中，佛教速来以右为尊，而最右侧的道场，正是被称之为“三百座菩萨之首”的文殊道场。

须虞山的这些道场，虽然都以各位菩萨命名，但这些道场并非是诸位菩萨的常修道场。换句话说，菩萨们平时修行都有自己的地界，比如地藏王菩萨的撕裂地狱、观音菩萨的南海大仙峰。只有到了朝圣佛祖，或者佛国有重大事件的时候，他们重回佛国，才会驻锡在自己的道场里。简而言之，就相当于咱们世俗文化的“驻京办”。

地藏菩萨地道场位置最偏，所以，向来也最幽僻。再加上佛国对这位来自东方世界的菩萨向来有多出揣测，因此，往来人员也寥寥无几。

自从在撕裂地狱撤离之后，菩萨一直都在这座道场里修行，深居浅出，倒也算闲适。

不过，今天的道场和以往不同，热闹非凡。

来的不仅仅有好几位菩萨，还有诸多的金刚、尊者，乃至佛国个个道场的驻锡高僧大德，除此之外，还有一些入了佛门的人鬼族、妖族、灵族，也都融合期间。

至于为什么今天来了这么多人，就是因为，今天是五年一度的西天佛国盛会——无遮大会。

无遮大会是佛教每五年举行一次的布施僧俗的大斋会，所谓无遮乃是兼容并蓄而无阻止之意，这一天，佛国上下广结善缘，不分贵贱、僧俗、智愚、善恶都一律平等对斋。当然，作为天下佛教的中心，无遮大会在佛国还有另外一重意义，那就是，佛国上层会展开所谓的“法门论辩”。如果说，把佛国比作武林的话，那今天佛国的无遮大会就相当于武林大会，佛门上百个法门会决出个高低名次。

按理说，一般这无遮大会都会在须弥山的道场举行，但今年却很例外，佛祖亲自点名，要在地藏王菩萨的道场举行，还敕令四方道场的高僧大德必须参加。

明眼人都知道佛祖的用意，毕竟，藏门和金系的争论已经不是什么秘密了。

而地藏王作为禅宗菩萨，也是藏门的一员，在藏门处于弱势的时局下，在地藏王道场举行无遮大会，显然是特意而为之。

不过，不知道是约定好的，还是巧合，作为菩萨之首的文殊普贤、观音大势至都没有参加。来的协助菩萨，只有日光月光以及金刚手和毗蓝婆。至于剩下的那些高僧大德，也多是金系法门。

而众所周知的是，佛国金系的核心首座正是金刚手菩萨。

因此，从一开始，这就注定了是一场以少战多的大会。

果不其然，这一天下来，几乎所有的时间都是众多高僧和地藏王菩萨论辩。论辩的主题也极其简单，那就是，佛法应该是大弘还是小弘。既然佛法要大弘，为什么不能趁着东方世界的混乱，将佛国法门渗透过去。

虽然孤身奋战，但菩萨到底是菩萨，其内有人间之情，法门之慧，上通佛陀之经典，下谙百族之律。因此，一天下来，不管是气势上还是法理上，菩萨并不输一分。

本来事情到了这里，也就可以结束了。

可金刚手菩萨眼见未能将地藏菩萨压下去，便生硬地凭着自己菩萨之位先于地藏王，要求将无遮大会延展为三天，明天继续辩论。最让人没想到的时候，这消息传到了须弥山之后，诸佛竟然同意了金刚手菩萨的请求。从某种意义上说，这也算是一个信号，佛国上层，对东方世界很感兴趣……

送走了参加大会的诸多高僧，地藏王菩萨面色平静地回到了内邸。

闵公大和尚一直侍奉左右，眼见着菩萨受人围攻，打心眼里为菩萨感到不公。