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1181例证22(第4页)

道门诸般斋醮科仪之中,以‘罗天大醮’规格最高,所谓‘罗天’,即网罗诸天之意,罗天大醮合起来的意思,则是对罗天之内众多神灵的祭祀活动。

罗天大醮设一千二百醮位,祭祀‘三天’之内的一切威灵。

而‘原天大醮’,苏午未曾在今时道门听说过有此斋醮科仪——此般仪轨当中,设有之醮座必然极少。

能够位居原天的神灵,能有几位?

苏午翻开薄薄的书册,其上的字迹一个接一个跃入他的脑海——

“原天大醮,设四醮座。

以‘原始三清’为主坛尊座,下设‘太无之先’、‘太上大象’、‘太上玄元’三醮位。

焚香科仪:略过。

请水科仪:略过。

扬幡科仪:略过。

……”

在一长串的略过以后,终于有了一长段内容——

‘祭祀礼表’:须与‘原始三清’有涉之诸般神灵作为祭品牺牲,以‘三官位’奉于祭坛之上,而后诵持‘原始三清大天尊’之尊号,向天奏表。

‘原始三清’受享祭祀,降赐诸般,无所不包。

何所谓与‘原始三清’有涉之神灵?

即——以修持三清神谱之类为第一品最高;

以尊奉三清为祖师指类为第二品稍次;

以由三清诸般符箓转修,另立道脉之类为第三品再次;

以受感三清神韵而后通修行,成神灵者为第四品;

以受感大道神韵通融于自身修行之中,成为神灵者为第五品;

以享受天地奉养,食用五谷肉食,自悟修行,成为神灵者为第六品;

……

凡称颂‘三清’之名,祭祀过‘原始三清’,此后成为神灵者,皆录入第九品,亦可作为祭祀牺牲,供奉于祭坛之上!

九品祭祀——近乎包含了罗天之内所有生灵!

所有生灵,几乎都与‘原始三清’有涉,可以成为它的祭品牺牲!

只要在天地之间食用过五谷杂粮,草木菜蔬、禽畜肉食者,若成神灵,便可以被作为祭品,祭祀‘原始三清’!

为何一定要与‘原始三清’有涉,才可以作为祭品祭祀给原始三清?!

苏午此时终于明白——

原来这就是心圣所言的‘诸我归一’,乃是一切修行之顶点、之大圆满的‘例证’——与原始三清有涉之类,便被‘原始三清’认定是它的‘外我’了——它亦在汇集‘诸我’,将‘诸我’合一!

(本章完)

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