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501伐山破庙22(第4页)

喜神教利用夫妻间的感情,束缚着妻子,将收魂米洒在沾染厉诡的男子身上,使得厉诡能被收魂米所关押——此种关押方式,就根本不需要灶王神教那般复杂的判断厉诡重量、称量收魂米、送米收押厉诡且需要不断调整的种种仪式,

因为厉诡已经侵染了活人,

只需将收魂米洒在那被侵染者身上,根据厉诡诡韵流转的多少,就能拿去多余的收魂米,或者添加上不足的部分,使厉诡由活人身转移到收魂米中。

这种喜神教的‘收魂米’应该也是特制的,

活人对于厉诡的吸引力,远远大于一碗收魂米。

厉诡之所以抛弃活人的身躯,转而钻入收魂米中,一定是因为那些收魂米都被做了手脚!

此时,丈夫脱离厉诡的侵染,正自庆幸时,

就会发现自己的妻子做了肉观音,那些在他身上被蒸熟的收魂米——容纳了厉诡的收魂米,会被喜神教的人贴在女子身上,

女子本在岸上,此时落入河中,自然要抓住身边一切能抓住的救命稻草,

刚刚上岸的丈夫,便成了那个救命稻草。

二者就在这般拉扯与纠缠中,

互相间生出怨恨,

一尊喜神就此形成。

这‘喜神’会拆散一切好姻缘,成全一切坏姻缘,这也是老神汉说喜神庙被立起来后,当地人成婚嫁娶从来不敢声张的最大原因!

一尊喜神,即是一对怨偶。

喜神会持续生出苏午先前焚炼去的那一簇簇‘怨火’。

直至怨偶彻底死亡。

这‘怨火’对喜神本身毫无用处,

但苏午焚炼过它,

就知道,

怨火也是一种祭品。

如香烛纸钱一般的祭品。

像是他供奉在一座座神位前的‘心灯火’一样的祭品。

但这祭品最终供奉给了谁?

苏午却难以溯源了。

他眼看着身后的喜神通道被斑斓气脉填补,那斑斓气脉朝着他所在位置漫淹了过来,

未再犹豫什么,

迈步走过被烧成焦炭的门楼,苏午看向门楼后的景象。

门楼后,

即是‘现实世界’。

只要苏午一脚迈出,就能从这个即将破灭的阴间边缘狗洞中,回归到现实世界的某个方位。

(最近转码严重,让我们更有动力,更新更快,麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢

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