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第140章 宿白集（第2页）

相对于论文而言，这些讲稿虽经宿先生反复修改，但基本用的都是讲课时的语言，更容易领会宿先生考虑问题的思路。

所以，以前苏亦没事干就翻这本书，假装自己可以坐在北大考古系的课堂上聆听大师的教诲。

讲稿上册，收录讲稿三种，均为80年代前期为北大考古系本科、研究生开课授业编撰的讲稿，晚年整理成书刊行。

三部讲稿凝聚了他在佛教考古、佛教文献以及考古发现所见中外文化交流领域中的丰赡成果，内容庞博精深，图文结合，具有很高的学术价值和丰富、详实的历史考古知识。

说回宿先生的讲稿，中外文化交流，时空跨度大，学科领域众多，研究资料分散，考古发现与中西文化交流对不同历史时期中外交流的特点和参与交流的主要人群都有高度的概括。并以渊博的学识和宏阔的视野，深入探讨了中外文明的交互影响。

中国佛教石窟寺遗迹：38世纪中国佛教考古学，宿白是这一领域公认的开创者和权威学者。数十年间，其足迹踏遍大江南北，通过勘查测绘，建立起中国佛教石窟寺的时空框架。讲稿与他的名着中国石窟寺研究皆为此领域的经典之作。讲稿以研究简史、遗迹分布以及云冈、敦煌、克孜尔等重点石窟为题，扼要介绍了中古时期中国佛教考古学的系统知识。

讲稿下册，同样也收录三种讲义，分别是中国古建筑考古汉唐宋元考古，张彦远历代名画记。

中国古建筑考古是宿白先生最早将古代建筑纳入考古学领域，注重古建筑的断年分期、分区和类型。他明确提出要针对现存地面古建筑，从细部入手，探索个体建筑的年代特征，分析其组织结构。进而提出木结构及其斗栱、梁架在我国古建筑中的核心地位。他对木结构重大演化阶段的系统梳理，引领了中国古代建筑研究的新方向。

汉唐宋元考古，讲稿围绕城址、墓葬、农业、手工业、宗教、少数民族、海外交通等遗址遗迹，勾勒并打通从秦汉到宋元中国考古学的历史脉络。书中所收作者授课时边讲边在黑板上绘制的草图，更把读者带入北大考古学专业学习的讲堂。

所以读宿先生的书最让人期待的部分就是这些草图，可以说，叫考古专业的老师，像宿先生这样动不动就随堂绘画的老师，基本上已经没有了。

毕竟后世已经ppt满天飞。

古代中国第一部里程碑式的画史专着历代名画记，出自唐代杰出的绘画理论家张彦远。张彦远和历代名画记本课讲述历代名画记的体例与内容、流传与整理及其续作文献，也讲述了张彦远的家世及其时代。

不过唯一遗憾的是，这本书并没有把魏晋南北朝隋唐考古的讲义收录其中。

根据苏亦的了解，光是魏晋南北朝隋唐考古讲义，从上世纪50年代可以一直排到90年代。只不过宿先生觉得这些讲稿都太老了，没意思了，就没有出版。

不然，苏亦再学这门课程，更加的事倍功半。

这些讲稿，对宿先生来说太老，但对于研究学术史方向的学生来说，完全就是珍贵史料。

把不同时期的讲稿目录放在一起比对，就能看出这个学科由简到繁的历史。这些讲义，才是随着新中国考古事业的发展，宿先生增补修订时间最长的文字。

苏亦他们现在使用的魏晋南北朝隋唐考古讲义，从50年代就开始编写，但，77级的新生入学的时候，又重新编写刊印，对于旧版来说，增加了不少的内容。

前世没有机会收集宿先生的系列讲义，这一次，重回北大读书，苏亦就特意从考古教研室阅览室收罗这些讲义。

所以在课堂上，看着他拎着一叠讲义过来，许婉韵他们都好奇不已。

“你拿这些东西干什么？”许婉韵问。

姚华山说，“估计是拿来对比研究吧。”

马世昌解释，“他啊，是说通过宿先生这些讲义来研究学科发展进程。而且，还说自己没读过北大本科，要收集这些讲义，假装自己当年也在咱们北大读书。”

听到这话，许婉韵娇笑不已，姚华山也哭笑不得。

苏亦笑，“马师兄说的对。”

马世昌说的确实是实话，他收录这些讲义，除了研究价值之外还有收藏价值，毕竟这些东西，也算数版本学的范畴了。

不过前世，苏亦研究魏晋南北朝考古用的工具书，是社科院出版的中国考古学三国两晋南北朝卷，这书一共有九卷，都是陆续出版之中，没有一下子出完，所以想要买这套书，都要慢慢等待。

等待的过程，是让人非常揪心的，前世云大的图书馆都没有这套书，主要是这套书真心不便宜，而且，而又不是必需的东西，没有就没有，再说，想要有也不容易，因为九卷本还没出完了。

再说，文博专业在云大历史学院，存在高还真不高，具体到考古学方向，就更没啥存在感了。图书馆大部分书籍没有收录是正常的事情。

图书馆没有，自己又想有，那怎么办？

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