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这话什么意思?
意思是君王和士大夫都只能娶一个,要克己复礼,不要贪图享乐。
程颐是想用自己的思想来约束日益膨胀的君王和士大夫阶层,而不是贫民阶层。
正是这种特殊的环境下,提出来的这种思想。
他的主要核心是对上位权的一种制衡。
这思想好不好?
好啊!
对公权的制衡绝对是好的。
可问题是,儒生总奢望用道德来制衡人的行为。
这样发展到了明朝,理学极端化,士大夫直接拿道德当武器。
嘴里说的主义,心里全是生意。
赵谌蠢不蠢?
不蠢!
他只是轴而已。
新学的思想更加开阔,赵宁在新学里已经指出,制衡官僚腐败的是以报社为首的舆论权,它代表着百姓。
当然,赵宁并没有否认理学的观点,宋代的理学,尤其是北宋时期的理学,还是很健康的。
赵宁有些恼怒的是,太子只谈道德,不谈权力制度的制衡之术。
权力制度的制衡是阳谋,身为帝王,还要懂得人心、人性。
这些赵宁在赵谌身上都没有看到闪光点。
甚至柔嘉都比赵谌还聪慧许多。
很多时候,教育是一方面,天性是另一方面。
赵宁不可谓不重视赵谌的教育。
“那新学呢,太子似乎读了新学?”
“太子殿下自然是读了新学。”
“为何朕问他新学之事,却一直跟朕说理学?”
“读了新学,背下来了,未必就能领悟。”
人和人确实是不一样的,有人喜欢吃苹果,有人喜欢吃榴莲。
不是赵谌不能领悟,是他更喜欢理学,而排斥新学。
人与人的思想也大有不同,就像桑弘羊和儒生的辩论,桑弘羊一直在说利用盐铁解决国库问题,而儒生一直在谈道德问题。
双方谁都说服不了对方。
赵宁沉思片刻,才说道:“你以后多多跟太子讲解新学。”
“是。”
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