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第212章 贫富倒置（第3页）

郑礼三年前到乌伤县时，时惟空城，郡县空虚，而待其离开之际，县内已然沃土千里，有了数千户人家。

这诚然有孙策不立田制的制度优势，不然百姓根本没有这种积极开荒垦田的主动性。全等着平均授田，当地怕是到现在也不过耕田尚无百亩。

“我以为当改易其俗，四境之内，皆劝课农桑，以丝织锦缎，代其毛毡，以阡陌良田，代其耕殖山间。阅武暇日，则诱习诗书。习学者，免其税赋，如此必使民慕习文教，夷俗丧变。如此阡陌之间或陋习难除，而富庶之家，必率尚廉洁。”

孙策感叹道：“民生不易啊。如今国家虽有小安，但百姓仍忧饥馑。如此可见民心依然不安。”

“我以为当务之急，应是建邸阁，而稳人心。兴道路，而便工商。难道我堂堂中原，还不如西方杂胡？”

孙策也没敢想治下每个县的人口都有上万户，那一百一十九个县，户籍恐怕还要超过贞观之治初期了。

那就是在秣陵附近也广开桑田，用生丝纺织取代其毛毡耕牧，吸引山越风俗、文化皆与华同。

<divclass="tentadv">见孙策还在思考，郑礼说道：“只要将军麾下大军未殁于战事，丁补于伍，便不会如凉、并一般，番夷内附，近据郡县。”

郑礼说话便是儒雅从容，给人一种谦谦君子、温润如玉的感觉。与其交流，让人如沐春风。

郑礼说道：“如今民间情况显然倒置。百姓饥馑，却种产量不足的粟米。豪强田联阡陌，却种产量丰盛的稻米。以至于贫者越贫，只能食糠麸。而富者越富，食有肉、富米面。”

郑礼显然早就想过这个问题，立即答道：“自汉列亭障以来，丹阳居民杂处，所来从旧。百姓大都以织毛毡、勤耕殖为本业，民大率贫瘠。镇夷山越，气习刚勇，好勇斗狠，历代相沿，以至今日。”

哪怕是商人要运粮，那也得有人通知他们什么地方出现了旱情。

“二则就算义仓建起，官府、百姓亦不敢大量储存稻米。稻米积储之后，只两三年便会发霉。而粟米若储存完善，能积储五六年，听闻建康城新建粮仓，以地窖储藏，设数层草木灰防潮，更是能储粮长达七年有余。”

孙策宁肯像秦朝一样，给勤耕尚学的孝悌力田发布帛、肉、油，也不期望免税，导致国家最后像大明一样征不上士大夫的税来。

当然对应的，中枢也会设立三司制，负责度支、市舶、户部三大财政。

以庙廊之才，而治三千户人家，自然是不在话下的。

若是能将这壮举在秣陵复现，秣陵恐怕无需几年就能从三千户人家，涨到户籍过万，为天下赞。

张昭这也是想用郑礼之政才，开垦丹阳，建设建康繁华。

自公元前770年，平王定都洛邑建立东周，洛邑的语言就渐渐成为了整个东周时期雅言的基础。《论语·述而第七》中说：“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”

所以，大部分百姓淳朴的想法都是手里有粮，心里不慌。

不过这东西，到了隋唐之际，就是司空见惯了，军中士卒就以饼为军粮。

这个传统要一直延续到永嘉之乱，洛京倾覆，东晋迁都建康，然后结合吴语，形成金陵雅音，然后为南朝历代所传承。后世常说的吴侬软语，说的便是这种。不过软并非秀气，女子讲来具有独特的柔美灵秀之风，男子讲来则颇具儒雅倜傥之气。

“且富者以稻米降低粮价，贫者粟米卖出无门，家中愈发贫寒，妻子大率难以蔽体。”

说起来很简单，就是精细白面摊成的烙饼，这东西在当下还是个稀罕玩意，是汉灵帝带起来的美食。

郑礼没有一味的夸赞，而是很公正的说道：“将军曾遣会稽南部都尉贺齐，击破山越北地，降宗贼之类，遂空其地。后又有王朗窜逆，东冶叛乱，以致会稽空虚，居民散逃。我进入乌伤之际，其县已空，时惟空城。”

所以他三年之后，就能从最南面的偏僻县邑，直接升到秣陵县长。

听闻郑礼最后掷地有声之言，孙策不禁连连重重的点头。

西方粟特人如今都吃上精面制作的胡饼了，江东百姓还在吃粟米。

难道坐拥鱼米之乡的江东三吴之地，产出还不如西域胡人？

显然是民心未安，百姓对战乱、旱灾等真的是怕了，宁肯吃粗粮，也要有个安稳的将来。

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