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第188章 文官弱军(第1页)

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崇祯八年开春之后,生产事务忙起来了,文化运动指导小组偶尔还有时间讨论历史事务或文化事务。

历史上,唐朝的中后期蕃镇割据,五代时期武人经常政变,夺取政权。北宋初期,赵匡胤杯酒释兵权,重文轻武,出现文官掌握朝庭的局面,特别是到了明朝中后期,文官更是对武人百般歧视,以致后来社会上流行的“文视武如草介,武视文为寇仇”现象。

顾炎武:“北宋初期,真的只有重文轻武,削弱军队的战力才能治理天下吗?”

伍鸿友:“矫枉过正,面对五代时期武人经常政变的局势,暂时削弱武人的权力也许可行,问题是过去了一段时期后,天下大定,应恢复正常。”

颜毅敏:“正常是什么样的状态,需要有个明确的认识。”

黄宗羲:“唐朝中后期,社会治理不好,武将和牙兵就同唐贵族样不顾天下人的命运,起而与贵族争权。五代时期也有的是利益之争,有的人也是被逼的不得不起兵反叛。

社会的正常状态是社会治理好,没有那个层次的人明显感到不公,社会即有保卫自己的武力,又能拥有避免武人叛乱的机制。”

顾炎武:“也就是说,除了削弱武力之外还有方法治理天下,有办法稳定天下,维护一统。”

伍鸿友:“东周和两汉,极少武将叛乱,其经验值得分析和借鉴。”

上官寒明:“用礼法明确一个基本状态,严格维护那个基本状态。”

朱金华:“需要先明确,维护的是一个什么样的状态。”

何功能:“明朝的文官可能是抓大放小的方法。”

黄宗羲:“明朝的文官认为,武人是祸乱之源,武人乱天下是心腹之患者,外敌只是癣疥之疾,终有平定之日,于是产生了削弱军力的国策,对外敌当做次要问题。这只是文官的公开论调,其实文官很大程度上是文官集团与武将集团争权夺利,打压武将是为了夺取更大的利益。”

颜毅敏:“还是归结为利益分配问题,就是应建立礼法秩序,不要人为的争夺利益。”

崇祯:“我想,宋、明的重文轻武,削弱军力的做法在总体上来说是不对的,现在问题是怎样才能纠正错误。”

顾炎武:“当然啊!兵者,国之大事也,生死之地,存亡之道,不可不察也。”

颜毅敏:“军力强大是必须的,军力强大是为了保卫天下万民,问题是怎样防止掌握军队的武人运用军队做乱。”

伍鸿友:“中庸掌军,或辩证的掌军,宋朝那种兵无常将的局面要折中,高级将领应兵无常将,低级军官则官兵一体。明朝那种文官掌钱粮掣肘军队的方式也不行,应由专门部门掌管。

练兵权与调兵权相分离,参谋部练兵和报军事计划,兵部调兵。掌军者不掌后勤,后勤由总后勤部和总装备总掌握管。旅长以上的高级将领不带固定的兵,团营以下的低级军官,带兵训练,以增加军队的凝聚力。宣导部单列,训导和监督军队。选择用效忠天下万民和皇帝的各级军官,如遇反叛的将军,下级军官又可能有部分的再反叛将军。”

崇祯:“治天下先明道,明道又要先明白君道,臣道,民道。君道就是为君之道,为君之道必须坚持君要为天下万民着想,代表天下万民的利益。民道就是本分为人,靠自己劳动生存,不偷盗抢,不从匪盗等不当职业。臣道就是在君道和民道之间,好好为君或为而民治理天下,保卫天下,不欺压人或贪污盗窃。

“君、臣、民之道重在为君之道,君尊道,则天下明。国人的权力地位又是君、臣、民之道的基础,不但东周时各国强国存国时需要民力物力,就是各朝也需要民力物力,只不过平常时期的君臣可能眼光不足,看不到民力的重要性,忽视民力,不尊重国人。

“尊重国人才有文景之治或贞观之治,才有政事清明。政事清明了,才少一些怨气,也少一些反叛。

“军队应加强训练,也应寻找军队多部门的相互牵制,而又不影响军力。需牵制的是调动军队的权力,而不是对敌的指挥权,或限制军队的后勤供给权。

“军队的宣导监察,后勤供应应独立是限制武将叛乱的重要措施。

“军官实行军校训练为主的方法,军官都要有为天下万民而战的心意。军职人员应有自己的利益,并把军人自己的利益联系到军队,军队是保卫包括自己和自己家人在内的天下人的力量。

“军人的利益应适当,也应有保障,保障各种利益的最好方法是百业发展。

“唐朝军队的强大在于其府兵制,府兵制比部落兵强一点。后金的八旗兵制又比府兵制强一点,我们大明的新军,应建立更科学更完善的军制,一定能强过后金八旗兵。

“扭转宋明的文官削弱军力的方针,可行,也比扭转文化发展方向易。军制是单纯的一个项目,单纯一个项目的改变与整体社会观或文化改变易。强军又要避免进入隋唐那种武人乱政的现象,需要我们建立更完善的方针。现在后金威胁时期,强军是现时段的存亡之道。

“朝庭应平衡文武,军队也应建立多重监督管理体制,建立完善的各项内容和制度。

“以原先的学堂为基础扩大文化的发展,再以发展起来的文化和扩大了的文化拥有者为基础扩大办学堂,再次促进文化发展。比士族更广泛的的庶族参加的文化运动,是文化运动繁荣的条件,现在不但士族的学习执情高涨,就是许多农民子弟,工匠了弟,商人子弟都积极的学习文化。天下人的文化知识提高了,也是限制武人叛乱的重要条件。

“崇祯认识到文化发展也需要文化发展的方向,在众多的方向中,全民的民族文化,尊重人的生命,尊重国人的地位是文化发展的主要方向,就是要强调豪强不能用权力巧取豪夺,而是应按规律办事,按原则力事,尊重知识的原则。”

崇七年是大灾之年,到崇祯八年之时,还没有出现大动乱或大起义,也算此崇祯朝渡过了一劫。

能够汇渡过崇祯七年的大劫,皇帝系统的来源于最下层的新式官员和人员,团结朝庭清廉官员,做出了很大的努力。系统力量当穷家,尽力救济天下灾民,尽量发展食品生产,尽量购进粮食。

崇祯七年,陕北、山西等灾区成片成区域的向燕北省、朔方省,宁夏省大量移民,也向三江平原,北海省,台海省等地移民。大量增加民工队,大量的民工队进入东蒙省区。

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