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第172章 建筑的结构3（第1页）

“虽然说，两百多年前，我和你，都是生长在东方这片神秘的土地上，但是，两百年后的今天，我从小的成长环境是东方，而你却是生活在西方。

这样的生长环境，不仅仅是说我们的生活习惯等可能存在着迥然不同的差异，而且还有着思维方式上的巨大不同。

也就是说，是这里……”

盛殊指了指自己的脑袋。

“我们的头脑中的不同。看待事物的角度，为人处世的风格也许都会出现难以调和的冲突。就像我们上次讨论过的关于”梦“，中西方的表述都很不一样。

其实，建筑也是。

建筑不是凭空而起的，反而跟一个民族的文化、理念、思维方式是紧密相关。

用不同的眼光和角度去欣赏建筑的美，是仁者见仁，智者见智的。

西方建筑强调真、善、美与坚固、实用、持久，中国建筑则强调人伦、道德、礼仪与适形。西方人的那套是柏拉图思想的延续，中国建筑贯穿多年的哲学理念在里面，比如仁、义、中庸、中正、德行、知行、礼乐、孝廉等等。

对中国建筑的理解，也要放在中国人的思维模式、价值观念、哲学观念上。

大同理想是中国人很早的一种思想，它也反映在建筑。这种理想后来发展成为家庭内部的和睦相处，人与人之间的相互依赖，再后来发展到所谓‘四世同堂’。北京的四合院、上海的石库门其实都带有一些中国社会的影子。中国人喜欢一大家子住在一起。

中国建筑的整体布局讲究中庸与正名。中国建筑一般都是对称的。大部分情况下都是坐北朝南的，主要建筑一定要做得很正。中国建筑的美学思想是大壮与适形。但是适形往往不能表现皇上的威严和表仪天下的身份，因此还有一个和它互补的思想叫‘大壮’。

如果你到北京故宫里去看，宫殿是中国古代建筑的代表。故宫轴线的艺术就在于把皇权充分地表达出来。它通过一个序列，通过一个开合一个收缩，把建筑的氛围烘托出来了。

中轴线是表现大壮的，而周围的一个又一个院落都是很小的，这是适形。”

“所以，这座别墅才会是小满想要的。她的性格注定了她要摆脱原生家庭的那种压抑，和端木衡建立属于他们的新生活。

建筑就是一个象征。

小满别墅和鞠家老宅，代表了两种思想，也代表了鞠小满对传统的反叛。”

龙吟瑞对她的爱，还有关于两百多年来的轮回转世的诡异体验，都让盛殊产生了很多新的思考。

这些思考让她变得更加成熟。

这次龙吟瑞回来，也发现了她身上的不同。

可是，他对她的爱没有改变过。

“之前偶尔空闲，我也会看一些建筑心理学相关的书。它的研究必然需要在心理学及建筑学方面有较专业的知识，以及深厚的建筑实践功底，甚至必要的浪漫主义情怀，才能从建筑设计者的认知角度，从建筑使用者的知觉角度，从环境空间给人心理的映射角度，来探究人类对空间对视觉甚至潜意识中的混沌。它的研究将保持建筑学理论的青春，并促进认知心理学、人工智能甚至混沌理论的研究。

我觉得小满别墅的设计就是这方面的一个有意义的尝试。”

“这座别墅建成之后，据说鞠轩永取了名字，并没有用类似于鞠宅、端木府此类的名称。

他请的设计师也是来自于西方的，而在整体布局方面显然又参考了东方的传统。

这一点倒是和你说的不谋而合。”

“听你之前说的话，选择建筑和心理，好像都是基于你对人生的困惑，以及对于家庭等感情的思考。

未来建筑的发展，会融合心理学、人工智能等这些相关研究领域，倒是把你我掌握的知识都融合在了一起。”

“只要和人相关的领域，都离不开心理学，这是关注人深层次的灵魂，而人工智能等技术的发明是为了提高人类的效率，解放我们在重复的无意义劳动上花费的时间，而把更多的时间放在创造的工作上。”

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