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第五百二十一章颜氏家训（第2页）

陈仓石鼓乃是先秦石鼓，上面刻有最早的石刻篆字，被誉为‘篆书之祖’，是始皇帝一统六国前秦国使用的大篆。

陈仓石鼓文上承秦公簋铭文，下接李斯小篆，是大篆向小篆衍变期的过渡性字体，结体促长伸短，字形方正丰厚，笔触圆融浑劲，风骨嶙峋又俊逸风致，透露出秦灭六国前，老秦人强悍雄浑的力量感。”

白复闻之，道：“大人，按照我对周王室典藏史所刻残碑的考据，楔形文字乃是我们所知的最远古文字——‘神书体’，这种神书体是献给神灵的文字。

不知比这石鼓文如何？”

说罢，白复找来纸笔，将隐太子府邸和弘文馆内两块残碑上的楔形文字写给颜真卿。

颜真卿也是颇为好奇，但看完白复所书文字后，连连摇头，道：“

这些楔形文字年代肯定早于陈仓石鼓文。但是不是最远古文字，我不敢断言。

据我所知，大禹在治水成功后，为歌颂自己的功绩，用奇特的古篆文，在天然峭壁上刻下一组文字。这组文字被誉为天书，也是献给昊天诸神的文字。

这些文字，无人认得，成为后世历代书法宗师毕生不解之谜。这些文字我见过拓片，形如蝌蚪，跟你所写的楔形文字完全不同。”

白复听罢，欣喜若狂，赶忙问这些古篆文的下落。

颜真卿回忆道：“大禹镌刻的这块石头，被称作《禹王碑》。人们发现它，是在南岳衡山七十二峰之岣嵝峰左侧的苍紫色石壁上，因此也被称作《岣嵝碑》。这应该是我们所知最古老的摩崖石刻，文字分九行，共七十七个字。”

白复赶忙记下，下定决心，日后要登衡山岣嵝峰，寻找《禹王碑》。

……

蒲州城外，断壁残垣，千里沃野，荒无人烟。

正如杜甫《北征》诗云：“靡靡逾阡陌，人烟眇萧瑟”、“夜深经战场，寒月照白骨”。

谷<span>　　颜真卿叹道：“大唐立国一百三十余年来，从未发生过大规模的战争。承平太久，大家都有一种和平优越感，无法想象战乱的痛苦。

即使我们从卷册中了解到战争的残酷，但依然是隔岸观火，没有切肤之痛。

书中记载的那些战火纷飞、枪林箭雨、流血漂橹的战争场面，越是惨烈就越是血色浪漫，让年少时的我们无比亢奋，甚至向往有一天能投笔从戎，征战沙场，渴饮匈奴血肉。

哪怕壮烈捐躯，马革裹尸，只要能荣耀家族，名垂青史也在所不惜。

直到亲历战争，才知战争血腥惨烈，毫无浪漫可言。战乱像一台巨大的绞肉磨碾，几乎将天下人都碾成血肉碎末，让每一个人，都经历一次家破人亡的惨剧，沦陷在一场醒不过来的噩梦里。连太上皇自己也不例外。”

白复冷冷一笑，道：“这一切不都是他自找的吗？若不是他贬斥张九龄等贤相，陷害王忠嗣等名将，重用李林甫、杨国忠、安禄山这些奸佞，大好盛唐又怎会变成今日模样？

他在华清池泡汤销魂时，可曾想过天下百姓的疾苦？”

颜真卿默然良久，长叹一声道：“安禄山之叛，兵连祸结，生灵涂炭，山河破碎。这场浩劫，太上皇难辞其咎。雄才大略的一世英名，恐怕毁于一旦。”

白复欲说还休，思量再三，还是没忍住，问道：“大人，恕我直言。这场大难，颜氏一门三十余口死于乱军刀下，包括您赞誉为‘宗庙瑚琏，阶庭兰玉’的爱侄颜季明。

若说战乱期间，朝廷百官所经历的个人伤痛，恐怕难有一人敌得过您。

我斗胆问一句，这个被众多妃嫔和佞臣阉宦所簇拥着的昔日皇帝，是否值得您去效忠？”

白复话锋如利剑，字字见血。

颜真卿眺望远方，徐徐道：“我颜真卿虽然驽钝，却不愚忠迂腐。

白少侠，你可知我颜氏先祖为何人？”

白复赶忙抱拳施礼，道：“黄门大人创作《颜氏家训》，开千古家训之先河。我在幼时，便敬仰先祖大名。”

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