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第259章 子龙圆鼎（第1页）

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内藤淳一其实很不愿意见李承。

可架不住他身边有人想要认识这位来自港岛的年轻华裔。

主动招呼李承的这位先生，是他也不愿得罪的角色——神户市立博物馆的捐助人之一，筱山町商贸协会的副会长，前兵库县议员。

“威尔斯，又有收获？”李承盛装有葫芦笔筒的木匣递给吴伟时，内藤淳一的眼睛瞄了瞄盒子，旋即看向李承笑着点头。

又朝刚才说话的那位伸手示意，“这位是千石唯司先生，千石贸易株式会社社长。”

“千石先生，幸会！”李承接过对方伸来的手掌，晃晃，微笑点头。

“我每年都要去一趟啦，李生祖籍哪里的啦？”没看出来，这位穿着西服的瘦瘦的东瀛人，说得一口流利的粤语，还懂得谈话习惯。

“祖籍应该是羊城附近，只不过我出生在港岛，一直也没机会回去。”松开手，李承很礼貌的回复刚才他的招呼，“千石先生刚才说有事？不知有什么可以帮到您的？”

“刚才听李生一番话，让我等受益匪浅，真真是年轻俊杰啊……”

李承站在一旁微笑，等候这家伙哔哔罗罗地夸奖自己两分钟。

对反也意识到自己的废话太多，忽然放低腔调，“李生，对高古青铜器，熟悉吗？”

他手中有高古青铜器？这就是他的问题？

金石学是一门专业知识非常强的学科，对基础知识要求非常高，每一所大学文博类专业基本上都会开设这一课程，学的人多，并不意味着懂得人多。

这门鉴定，非常吃功夫，也就是需要大量的时间去琢磨和研究，因此，青铜器鉴定高水平的，基本上全是白发苍苍的老者。

问一位年轻人，懂不懂青铜器？要么是真不懂行，要么是对问话对象信心很足。

李承立即警惕起来，眉头微皱，“略懂。怎么，千石先生手中有高古青铜器？”

为什么警惕？

东瀛是高古青铜器第一收藏国，同时，也是高古青铜器赝品的重灾区！

因为文化上同宗同源，中华金石学在东瀛同样有着众多的拥趸，不仅学术机构、博物馆喜欢收藏高古青铜器，还有数指不尽的私人藏家。

清末民初乃至二战结束这六七十年，东瀛人曾大肆搜罗中华文物，其中，青铜器被列为重点类别，在侵华战争期间，甚至有专门的小组搜罗这些高古青铜器。

因此，在当时，一大批技艺精湛的作伪者，或为保护珍品，或为赚取暴利，或为国仇家恨，开始青铜器伪造，致使大量赝品高古青铜器流入东瀛。

只见千石唯司哈哈一笑，有些得意，“前些天，从中山家后人那里，匀来一只鼎器，这不，碰见内藤先生，就想请他……还有大家帮忙鉴定一二。如果李生有空的话……还请帮我掌掌眼。”

鼎？李承一惊，连忙问道，“镬鼎？升鼎？羞鼎？”

青铜鼎代表着什么，每个中华儿女都很清楚。

青铜器以其特有的三足青铜器——鼎为核心代表，器制沉雄厚实，纹饰狞厉神秘，刻镂深重凸出，是青铜艺术成熟期最具审美价值的青铜艺术品，也是所有青铜器中最能代表至高无上权力的器物。

问鼎天下、一言九鼎、大名鼎鼎、鼎力相助……这些成语已经成为华人人格塑造的金玉之词！

在古青铜器中，鼎是永远的正朔，统治权威的象征，其它青铜器都不具备这一点。

在周代鼎制中，鼎按照规格和用途不同，又分为三类：镬鼎、牢鼎和羞鼎。

镬（音火）鼎，是专门用来炊煮三牲牛、羊、豕的鼎，又分为牛镬、羊镬、豕镬等。因祭祀时需用整体或半体牲肉，所以镬鼎形体都较大，以便能容下整性。在春秋战国时期，这种大鼎通常都是有高等级墓葬中才会出现，并且只随葬一两件。

著名的司母戌大方鼎就是镬鼎。

镬鼎虽大，但本身却不是最为尊贵的，周代用鼎制度的范主要是通过牢鼎来体现。

用鼎制度的核心在于各级贵族用牢鼎的数量多少，也就是众所周知的的“天子九鼎，诸侯七，大夫五，元士三”，说的就是牢鼎。

因为牢鼎能体现用鼎制度，所以又称为正鼎；又因为祭祀时将牲肉从镬鼎取到牢鼎的过程叫“升”，所以又称“升鼎”。

至于李承所说的羞鼎，则位列第三，其作用是用来盛放羹汤、肉酱等调味料，所以又叫做羞（馐）鼎、陪鼎，一般体型较小，市面上较为常见。

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