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第五章 何以安身唯有打工上（第2页）

再次将《书生意气剑》上册拿到手上时，古乐仍然觉得这一切都太过于魔幻。

若不是脑海里存在着魏源的神念，古乐觉得，他自己很有可能会精神分裂。

怀着激动的心情，再次读了一遍他真正意义上的传承恩师祁谯的书信后，古乐翻开了《书生意气剑》上册的第一页。

“何为剑？”

“剑乃百兵之君，兵器之王，短兵之祖！”

“剑，形似君，尊为王，始当祖！”

“何为心剑？”

……

“是以，剑形可变化万千，剑意却需始终如一。”

《书生意气剑》上册开篇寥寥三五百字，就将隐剑宗心剑一脉的核心要义讲述得一清二楚。

只在电视上和为数不多的基本小说里，见到过有关剑的描述片段的古乐，此刻，毫无悬念地完全被此书吸引住了。

业已着迷的古乐，情不自禁地翻开了下一页。

“何为剑成？”

“有熊祖师以昆吾之金，铸成轩辕神剑。我心剑一脉，取天地之金，化万剑之形，是以剑由心发。”

“剑何以心发？却因人异。”

“我心剑一脉弟子通常需经识剑、明剑、掌剑、悟剑及意剑五步，方能达成。”

“然天地二桥已断，……”

“故我心剑一脉弟子在识剑之始，就需积筑正气之基！”

“识字不过千者，不可阅正气筑基之法，书读不破百者，或不得其意，请自重之。”

不知不觉间开启了才思敏捷的古乐，稍一回顾，就在心底十二万分地肯定他已达到修炼“浩然正气积筑秘诀”之标准。

“人云：书生意气，难合时宜！而今天地二桥已断，时宜不存之下，何以谈合？是以书生不合时宜之意气，或可破末法之桎梏！”

“何谓浩然之气？其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞手天地之间。其为气也。配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不谦于心，则馁矣。”

……

“以仁存心，以道存心，以礼存心，以义存心”。心何以存？无失其夜气则存！”

“此正气筑基之法，借之儒家，故我心剑一脉弟子行走江湖时，对儒家弟子需亲善气和，更需合理顺心。虽此法需勤学不辍，但只可为我心剑一脉弟子辅修之选项。初入门者，需先修后附之三剑诀，循序而渐进，万不可急功近利而失了本心。”

心神沉浸其中的古乐，欣然地翻开了下一页。

此时，另外一封简短的书信，呈现在了眼前。

“未曾谋面的徒儿，见字如面。当你看到这封信时，证明你已经通过了“入门三问”，也已经获得了“浩然正气令”的认可。现在我要给你说的是，我个人对“浩然正气令”的看法。“

“我深度怀疑，这“浩然正气令”被清朝的那位大儒做了手脚，虽然我不知道他的名讳，但从我和我师父的经历来看，这“浩然正气令”是大有问题的。“

“首先，我和我师父，在根据法诀利用“浩然正气令”积累浩然正气时，都受到了浩然正气的影响，变得疾恶如仇、怜天悯人，用一句话概括，就是：爱管闲事！”

“倘若只是爱管闲事也就罢了，可我们在举止上，还会不自觉地依照儒家的风格进行行事。我师父在传我此功法时推测，这位不知名的清朝大儒，算不得是个好人，他根本就是想借鸡生蛋，将我心剑一脉的弟子，转换成他儒家的门生。徒儿你不可不防！。”

“以下三点，是为师总结的，规避“浩然正气令”影响的三个窍门，首先……”

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