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第九百六十四章 烛龙与钟山木（第2页）

先天易学正是主张“不立文字”，只用简单的易图，解释《易》理。

后来的更完整太极图，自从周公、孔子系了词，作了传，人们就专在文字上下功夫，致使易图的奥妙反而隐晦。

也只有这样另辟蹊径，只传《易》图，以象数明《易》，意在快速树立树灵对象数易学的理解，方能使它绕开不识文字的短缺之处。

而对于此类相关道理，李之并不需要单独向它有所阐释，仅需将自己的这部分灵魂感知传送给它即可。

事实上也正是如此，在李之得到一道树灵的灵魂信息后，关乎于太极图的图意理解，也同时反馈给对方。

于是树灵在下一刻就进入了一种心神沉浸状态，甚至如人类一样，煞有介事的将那副三星高照图，也摆在眼前，与脑袋里的信息结合起来理解。

趁此时机，李之已经将余下的两株桑榆木仔细地打量。

甚至早已化为粉齑的另外七株桑榆木残渣也没有放过，对于这等天生具有雷霆之力的神奇植物，他怀抱有强烈地兴趣。

不久就传来老龙他们返回的声音，树灵也适时收起图样与外方雷霆之力，化作一道光影再一次没入东隅木不见。

这是它的天生自我防护意识使然，即便是李之的身边人，它也不打算轻易地显露身形。

与李之之间不需要特意交流，此物的一瞬息间的思维变化，李之也能及时接收到。

看到李之的轻松自在表情，也无人刻意问起经过。

孙思邈俨然一副喜悦未艾的笑容满面，展示着他手里包着的一株幼小树苗：

“猜猜这是何物？其实连我也辨识不出来，包括腾蛇！好像老龙有所知会，但它仅能提醒我采掘出来，似乎有意帮其换一处位置栽植！”

树苗大约只有半人来高，通体流转着淡淡神光，树干上方，布满了一道道无比神秘的纹理，竟似大道纹理般深奥莫名。

老龙的意念也随之传来：

“它叫做钟山木，是传闻中神山所独有的一种特殊神木。在仙界它不乏存在，但所知者极少，就因唯有衍自于上古时期所建立的门派中，才可见到它的身影......”

一番讲述下来，李之才逐渐有所了解。

仙界的上古门派，正是因钟山木的存在，才具备号称自家拥有古老道统的资格。

这种资格是用来招揽后备人才之用，往往只有这样的上古传承势力，才是仙界中的实力保证。

因而钟山木的存在，意义大过了实用性，若原有上古门派遗失了此物，其名声也会随之逐渐凋零。

而钟山之所以闻名于仙界，一是因其诞生于远古，二是因有一钟山之神名曰烛龙。

此等人面，蛇身，赤色的钟山山神，位列两仪二圣之一的上古神兽，其地位尚在真龙之上，据说就居于钟山下。

尽管它连同太阴幽荧，早已成为真正的传说中神物，从此在天地间消失，但钟山木却就此遗留了下来。

若说钟山木除了象征意义之外，另有何神奇之处，就在于它神乎其神的至少十万年寿命。

当然没有人可证实十万年寿命的确凿性，但其寿限的确相当惊人，或许因此才会被当做上古来历的象征之物。

关乎它的另有用途就五花八门、千奇百怪了，但同样没有证据可以表明。

因为仙界没有哪一方势力，曾用其来尝试过传说中的具体功用炼制。

就是源自此等神木后代衍生的不可能性，或者说它到目前为止仅存在那些成年树体，而从未有新生幼苗繁衍下来。

故而钟山木有一株是一株，一旦遗失或被损坏，就再也无法获得。

而且此类神木还有个恐怖的生长环境的需求，就是它异乎寻常的吞噬仙界灵土中灵性的特殊能力。

因此但凡它存在的生存环境，几十里内捱不过千年，就会从此变为灵性丧失的不毛之地。

好在将其移植过后，原来的荒芜之地，会逐渐随着岁月的延伸而缓慢恢复。

不然它就不能被称之为神木，而是具有巨大破坏力的不祥之物了。

老龙示意孙思邈将之采掘，另换他地，就是因为原先的存身之地，早已变为一片荒芜。

腾蛇并不知钟山木的特殊存在意义，更不知那一地的越来越荒芜是因此物的缘故。

甚至钟山木也不是在仙界中就存在，而是如同东隅木一样，是最近三千年前自行冒出来的，不然早就被关照重点看护了。

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