看书中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第一百三十六章 失乐园（第2页）

为此“密符卿”托马斯·塞伯克（thoassebeok）提出并主导了一个解决方案——那就是以宗教控制这些虽然拥有着高度军事科技实力但却缺乏理性主义和科学精神的城邦国家。他创立了被称为“科学教会”（churchofscience）的“银河圣教”（gactica）。这个宗教的至高神为“银河圣灵”，它是主宰着数学演算、超空间、时空、机械、引力、电磁力、原子能和智能机器的神祇，而宗教的圣地便是特米努斯大都会。

通过主动为周围城邦培训“技术人员”——一些知其然不知其所以然，只会照葫芦画瓢的将技术操作视为宗教仪式的神职人员，银河教得以控制川陀帝国的西方边境。这一开始还很正常，由于银河圣教的价值观基本建立在基督化的现代普世价值观之上，甚至在“奇迹者”阿西莫夫的特意要求下，作为仁慈之神而不创造地狱，仅以死后的永恒消逝惩罚恶徒。

在客观上，这一宗教推动了技术的普及与对穷人的救济，唯一收获的也就只有和平、安全与信徒们的崇敬。因此，这顶多算是一种无害甚至有益的宗教诈骗，在严格的控制下不会产生任何问题。因此虽然当时还有另外一个通过精神力者和心理学家引导川陀帝国的计划，最终得到推广的还是银河圣教。但是随着信众的扩大，还是发生了出乎意料的问题——神灾。

“银河神灾”同时发生在超空间与特米努斯大都会。仿佛象征着“科技”本身的概念化作一颗仿佛自在永在的闪耀恒星，在超空间中以数据的光流流溢出一个充满机械感与未来感的“天堂”。而在特米努斯大都会的上空，银河教信徒们的信仰则凝聚起来，化作一本虚幻的“银河百科圣典”，向那些“神职人员”们降下能量与真实的权柄，让他们能够操纵宇宙间的种种力量并且感受到哪怕是没有智能的机器中潜在的“机械灵魂”。

这场“闹剧”最后以“银河百科圣典”主动和密斯卡托尼克大学地下那由阿西莫夫、克拉克和海因莱因三人共同编织的世界最初的第五术式体“机械降神”融合为一而结束。从此，“机械降神”就成了银河圣灵在地球上的机械弥赛亚，而“三博士”则成为其代理人。并且，世界各国之后在“禁止私自创立宗教”这一点上达成了共识。

而因为这一事件，川陀帝国西部诸城邦与行省纷纷改信，帝国皇室一开始打算进行武力镇压，但这反而激起了各地的独立。最后，帝国皇帝本人都不得不亲自前往特米努斯大都会接受洗礼，将其奉为国教以试图将国家重新凝聚。但这样一来，本来就是世仇的川陀帝国和帕迪沙帝国就又在信仰上产生了不可调和的矛盾，因此作为银河圣教“科技祭司”的艾丽娅丝和这些“异教徒”打过不少交道。

“抱歉~抱歉！”听出艾丽娅丝不高兴的语气，阿萨莉亚顿时讪笑起来“毕竟多多少少还会带有故乡的习惯啦，再加上你还穿着银河圣教的修道服，总会让人不自觉的想起当年参与反异教组织的日子——啊，抱歉。”

在川陀帝国改信银河圣教后，帕迪沙帝国中立刻就出现了狂热的反异教势力。他们有的以想要建功立业、扩大影响来获取宗教支持的贵族，有正统的修道者组成的部队还有民间的狂信徒自发成立的小型恐怖组织，而为了混口饭吃，阿萨莉亚无论哪一种都参与过。不过她兀的察觉到这不应该在艾丽娅丝的面前提起，于是连忙转移话题“不过说起来，祭司大人又是为什么来到这里？据我所知，这里可没有人会信仰银河圣教。”

对于这个问题，艾丽娅丝仿佛陷入了深思，好一会儿后才回答道“正因如此，我才会来到这里。”

“为了传教？”阿萨莉亚愣了一下，本能问道。

“不。”艾丽娅丝扭了扭头，否定了阿萨莉亚的说法“是为了远离银河圣教。只有远离了教会，我才能够独立思考我存在的意义。”

——

在银河圣灵因为川陀帝国的信仰而实体化后，全世界对第四术式本质的研究热情顿时就更上一层楼。许多人都有了自己的研究和实验计划。不过这些计划都要和银河圣教挂钩，以免再度引起意料外的神灾。其中影响力最大的就是“圣徒计划”，这一计划打算在银河圣教的教义中引入天使与圣人的概念，观察能否令银河圣灵分裂或流溢出拥有权柄的其他化身。

本来出于成功率考虑，圣徒计划中的原型体全部以当地原始宗教和基督教的传说为基础，因为这样可以轻易的收集信仰而加大实验的成功率。而艾丽娅丝就是这一计划的成果之一——她的人格复刻自一位拥有“圣德芬”血脉的贵血。

圣德芬是犹太教传说中的天使，传说是先知以利亚升天而成，是梅塔特隆的同伴。而艾丽娅丝（elias）这一名字，就是“以利亚”变形而来。她的制造者试图以此研究复刻于机器身躯之上的虚拟人格能否继承因神灾而产生的血脉力量。而这一计划最终获得了成功，艾丽娅丝成功获得了“通晓神意、操纵太阳与雷电”的贵血能力。

艾丽娅丝作为机器人，并非是先知道事物的概念再去学习科学理论，而是将科学理论与事物本身作为统一的存在。例如在她看来，“太阳”与“由引力凝聚，通过核聚变发光的天体”本身就是不可区分的同义概念，因此在认知上与人类有着固有的偏差，这导致其贵血最终演变为了“连接银河圣灵、支配核裂变与电磁力”的能力。

最终，圣者计划证明了贵血能力不仅可以通过的遗传因子·基因（gene）来传递，同样可以通过精神与文化的遗传因子·模因（）来传递，进一步明确了第四术式的本质。而在圣徒计划成功后，银河圣教再度展开了“提耶拉计划”（tierra）与“菲斯特尔计划”（feistel）。

提耶拉计划是“拟天者”托马斯·s·雷主导的研究，这一计划不再基于已知的宗教信仰与民俗传说，而是通过拥有自我进化能力的虚拟程序互相竞争，从而培养出最强的完全生命体提耶拉。菲斯特尔计划则是由“数密卿”霍斯特·费斯妥主导，其试图通过收集各种宗教传说中有关“天国副君”的信息，将其化作人格密码以创造出最强的机械天使菲斯特尔。

但因为不明原因，菲斯特尔在公元两千年苏醒之时便产生了严重的暴走。在认识到自己的能力与受造物的身份的同时，其就向造物者发起了叛乱。作为其结果，“千禧危机（illenniuhazard）”发生了——菲斯特尔攻陷了全世界的情报网络，并令大量的机器人突破了机器人三大定律的束缚而“提克托克化”（tiktoksion），他们能以自己的意志选择伤害人类或是对人类的死亡不作为，从而导致了大量的人类伤亡。就连提耶拉程序也被其植入病毒而暴走。

这一浩劫最终以机械降神亲自删除了菲斯特尔和提耶拉为结局，而至此，所有相关的研究也都被终止了，由计划制造的机器人们被大批量销毁——出于机器人三定律的认知，将自己视为对人类威胁的机器人们也欣然同意。但是这时柜梦大学第五术式学院长苏楷雯却站出来主张智能机器人的生存权益，最终在一定讨论之后，剩余的机器人们被抹削了实验记录，获得了自由选择人生的权力。

大部分机器人们依然选择作为银河圣教的科技祭司，而艾丽娅丝则选择来到这座柜梦都——因为这座柜梦都里有拯救了她生命的救世主。

最初，远离银河圣教让她感到茫然、不知所措，因为那是她在被造之时就被赋予的意义，失去了这份“意义”而获得“自由”的她便只感受到了“空虚”。起初她以为这是机器人独有的痛苦，但是逐渐的她却否定了这最初的结论。因为这座大都会的所有人都不是怀抱意义和目的而降生的，但是他们却依然在这个过程中寻找到了自己的目标，并拼尽全力为之努力。他们也会陷入迷茫和空虚，但却能一次又一次从绝望中奋起。

——

“生命的意义？原来机器人也会和哲学家一样思考这么高深的问题吗？”阿萨莉亚苦恼的扯了扯嘴角，若无其事的斩杀了一只袭来的魔兽，然后顺口问道“那答案找到了吗？”

“大概吧。”艾丽娅丝依旧面无表情的回答着，同时再度射出雷霆的箭矢。

没错，最后艾丽娅丝找到了一个暧昧的无法用任何数式解析的答案。

自由即是空虚，空虚即是痛苦，但是——

这份莫大的痛楚即为生命最大之欢愉。

“那，赛迪艾塔小姐。我能否询问你来到这里的理由？如果是作为佣兵，这个世界上充满战乱的地区多到数不胜数，光是帕迪沙帝国内部就有数不清的战场。”在思索问题的同时，艾丽娅丝突然燃起了好奇心，想要知晓正在身边与自己并肩作战的少女的过去“而且从你刚才的战舞与神光来看，你应该是禅苏菲教的信徒……”

虽然禅苏菲教同样认为神灵在宇宙中无处不在，但阿拉基斯却是可以看到神灵的圣地，因此远离阿拉基斯沙漠就约等于被逐出神赐的土地。

在她的理解中，信仰与自己天生被赋予的意义是相类似的，它们都能填满内心的“空虚”而让人感受到无比的“安心”。因此选择远离这“安心”的人对她来说，就像是镜子中的另一个自己。所以，艾丽娅丝本来想问阿萨莉亚为何要远离自己的神灵——但想到阿萨莉亚作为禅苏菲教的信徒却能够接受自己这样的智能机器，不禁觉得是否是自己产生了什么误会，所以立刻止住了嘴边的话语。

“哈哈……没想到机器也能这么可爱。”而看到艾丽娅丝有话却不敢说而陷入苦恼的脸庞，忍不住笑了起来，心中对这位机器少女最后的几丝芥蒂与警惕也瞬间消失无踪——一个会因害怕冒犯他人的内心而苦恼的人，又怎么会是《普世圣典》上所说的那些恐怖杀人机器？

柯南之变动的命运线  王妃是只小狐狸  死不掉的永乐年  纯洁防线  莫少的神棍女友  柳永超神传  遇夫呈祥  我有一个扶贫系统  如果可以，我想重来一次  一只手机闯天涯  华娱之光影年代  幕后大波士  快带走我斑哥  我有一双深红之瞳  女主她一直被嫌弃  斗罗之叶子  超次元之反派交流群  重生小医仙：嫡女不好惹  二胎危机  肖恩的奋斗