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荒漠化和草地退化问题日益突出,长期的滥垦乱伐、使大面积的草地和近一半的森林,遭到严重破坏,虫鼠害肆虐,珍稀野生动物盗猎严重,无序的黄金开采、冬虫夏草的采挖屡禁不止。
巍巍唐古拉、茫茫昆仑山,孕育了康巴儿女勤劳、豪爽、吃苦耐劳和不屈不挠的品格。
玉树是青藏高原的重要组成部分,而且在青藏高原腹地,构成了自成体系的自然区域,以唐古拉山脉的主峰、各拉丹冬峰为主的雪峰冰川,孕育了长江、黄河、澜沧江三大河流。
三江源自然保护区纪念碑,位于玉树藏族自治州结古镇通天河畔,由花岗岩雕成,纪念碑碑体高6621米,象征长江正源地格拉丹冬雪峰6621米的高度;纪念碑基座面积636平方米,象征三江源保护区363万平方公里的面积;基座高42米,象征三江源4200米的平均海拔;碑体由56块花岗岩堆砌而成,象征中国的56个民族;碑体上方两只巨形手,象征人类迫不及待的保护&ldo;三江源&rdo;的美好愿望。
纪念碑高大挺拔气势雄伟,耸立于通天河渡口房山丘之上。
这是&ldo;盗墓密码科考队&rdo;,在三江源地区的第一站,现在,这些真正明白了、快乐科考意义的十五方桌勇士,三三两两,成群结队,或站或坐于纪念碑之下的基座上,搔首弄姿摆着各种各样丑陋不堪的姿势。
一个卡片式数码相机,在这些人的手里传来传去,因为摄影师不同,所以拍摄的角度各不相同。
其中起灵的技术最差,所有被他拍摄的人都没有脑袋。因为经常失忆的起灵认为、三十年之后猜测这些人是谁?是一件非常有意义的事情。
通天河,古称&ldo;牦牛河&rdo;,流贯玉树草原,沱沱河与当曲、在沱沱河大桥下游囊极巴陇地区汇合后称为通天河,通天河是长江流经玉树州的名字,全长八百公里,穿行于唐古拉山脉和昆仑山脉的宽谷之中。
这里风光险峻奇绝,自古以来就是西宁通往玉树、青海通往西藏的必经之路,也是通天河上游的一大天堑。
过去,来往频繁的汉藏使者,传经布道的僧侣,求神拜佛的信民,以及南来北往的旅者,经常风尘仆仆于这条古道上,颠沛于通天渡之间。
通天河渡口、是&ldo;唐蕃古道&rdo;上的一个重要渡口,河中乱石穿空,水流湍急,惊涛拍岸,涛声震耳。如今的通天渡已经建起了、一座七孔钢筋水泥大桥,漂泊千年的牛皮筏子,已经成了人们猎奇摄影追逐的目标。
强巴不知道从哪里、搞到一个破烂不堪的牛皮筏子,大家轮流坐在上面故作冲浪状。
通天河大桥南岸,有一块巨大的岩石名&ldo;晒经石&rdo;,巨石旁的古柏树上挂满经幡。
相传为当年唐僧取经归来,渡通天河时因负老龟嘱托,被掀翻落水。唐僧师徒上岸后,在此巨石上晾晒被水浸湿的经卷,这虽然是神话传说,然而至今石上的字痕犹存,清晰可辨,因为《西游记》的热播而名闻天下。
看着后面直升飞机下来的一群人,这支快乐的科考队一路向西,一哄而散,起灵还在&ldo;晒经石&rdo;上故作乌龟状的爬着,大家笑得人仰马翻。
冰雨古丽,看着在地上爬着恶搞的起灵,嘴角虽然露出了一丝笑意,但是这也更加坚定了她破釜沉舟的决心。
现在,玉树草原牧草茂盛,一片碧绿,到处盛开着一束束、一簇簇姹紫嫣红、灿若云霞般和各种野花,宛如一幅尽善尽美的大型歌舞表演。
康巴艺术节的会场周围搭满了、各种各样五彩缤纷的帐篷,远远望去,如同一座独具风情的帐篷城。
这也是原三生安排在这个时候、来到三江源的原因,玉树是一片天然美丽富饶的草原,而更使人难以忘怀的是玉树草原上雄壮有力、粗犷豪放的歌舞盛况。
玉树地区歌舞的兴起,年代十分久远。结古寺一世&lso;喜那活佛&rso;有着非凡的艺术天赋,他独创的一百多种&ldo;多顶求卓&rdo;,奠定了玉树成为歌舞之乡的基础。加上玉树毗邻藏、川、滇的地域优势,不断吸收这些地区藏族歌舞的优秀成果来丰富自己的文化艺术创作,日积月累,歌舞为成为玉树人生活中的一大精神需要。
这&ldo;盗墓密码科考队&rdo;里,除了起灵和原三生之外,其他人都是少数民族,这些人很快就融入到这欢乐的海洋,各人跳着本民族的传统舞蹈,载歌载舞。
虽然舞姿不能说得上是曼妙轻盈,但是却有板有眼,很像是那么回事,原三生当即决定搭台唱戏,现场成立&ldo;盗墓密码舞蹈队&rdo;,为国内外游客、奉献一场舞蹈盛宴。
布依族舞蹈都来自生活,主要以生产劳动和民族习俗为题材。
傣族人民,是最早的稻作民族之一,他们用泼水节这样的特殊形式、表达着对水的特殊感情。这种丰富多彩的民族性格,同样孕育了繁多的舞蹈种类。
土家族舞蹈元素的美学造型主要是三类:首先是展示不同情境和情思的寄善宣意的造型;其次是寓意生灵的造型,再次是美观实用的造型。这些美学造型特点,体现着历经多重文化洗礼的艺术精神积淀。
瑶族的舞蹈与狩猎、农事和祭祀等有着密切关系。同时,瑶族传统的鼓、歌、舞又常常融为一体,即鼓之、歌之、舞之。
踏脚舞是宁夏同胞所独有的一种舞蹈和攻防技能。是舞蹈、是武术、是民俗,是土生土长源远流长的乡间文化,踏脚舞简便易学,融健身和娱乐于一体。
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