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而且在这附近的天狗还有另一种说法,就是暗指不遵守戒律的堕落的僧人是为天狗,很可能本身就是两大宗派看不过眼对方,互相攻击的一种嘲讽。
明明是天神使者的天狗表示,我从吉兽变成骂人的话了,你们这群和尚真的好过分。
第47章人生少不了女装
三岛轮似乎来之前做足功课,一提起有关犬神方面的文化,就滔滔不绝。
但由于这些暂时听来跟案件无关,李清明基本都是左耳进右耳出。
他们跟着修行者净空转了一圈事发现场——当然早就秋风落叶,什么都没有。
之后他们又去附近的寺庙拜访了一下,发现这里是真言宗的寺庙,与此山相对的比叡山则是天台宗的僧人活动。
正如三岛轮所言,他们对于对方有着很大怨念,真言僧人甚至怀疑是天台僧人煽动流言说是天狗所为,来减少前来的香客。
源满仲听得直皱眉:“你们都是僧人,修的都是佛法,为何要以此相争?我曾听说,佛教甚至能容纳百川,是包容万象的教义,你们内部怎么还争个不休?”
三岛轮道:“没什么奇怪,有些神的性质相互叠加,大家就会争论谁的能力更大,谁才是真正本尊。有的神灵互相冲突,大家又会争论谁才是善神,谁更应该受到人们崇拜。
哪怕是同一个本尊,修行方法不同也会争个不停,人类就是这样不断争论,揣摩,学习,才能进步。”
真言僧人听了连连称是,与三岛轮聊起佛法来,两人聊得很火热,最后告别之后,三岛轮回程时悄悄跟他们说,真言僧人告诉他,之前他们跟天台僧人的确发生过很多次冲突。
互骂天狗,制造流言还是最轻的,严重的情况甚至有过直接摩擦干架的时候。
主要矛盾还是离得太近的两座山,分别是不同流派的修行者,那么抢信徒或者抢地盘的事时有发生。
但就算是真言僧人,也不认为天台僧人为了嫁祸他们故意去伤害民众,他们认为多数是盗贼所谓,天台僧人利用流言嫁祸攻击他们。
“说起天狗,以前狗被称作神明的使者,但后来逐渐被扭曲成骂人的话。”
三岛轮忍不住拓展探讨了下。
“这也许跟古代的民族争斗有关。狩猎民族将狗当做伙伴,共同进行狩猎,因而狗多数被当做家神来崇拜爱戴。
但后期农耕民族占据优势,在农耕民族来看狗是一种危险残忍的生物,正如同与他们争夺土地的狩猎民族。
双方冲突导致‘犬神’信仰逐渐演变成‘狗’是骂人的话,从习俗可以看出祖先的生活习惯。”
李清明听着觉得很有道理,说不定正是如此。他忍不住感慨,三岛轮放在现代绝对是民俗学者,历史学家,很适合做研究文化传承这方面工作的人。
最终天狗的事还是没有线索,几人告辞了行者,先回到住的地方,又告辞了小吏才开始商量接下来的安排。
在三岛轮看来,无论天狗是盗贼还是僧人或者是别的什么,都跟他们一行无关。
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